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愚公移山辩论赛

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愚公移山辩论赛: 辩论赛经典实用十大辩论技巧,缺失:愚公移山辩论赛

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以下是的一些我们精选的辩论赛经典实用十大辩论技巧

从小学开始,我们就经常参加辩论赛,你有什么辩论技巧吗?今天小编给大家带来的是辩论赛经典实用十大辩论技巧,有兴趣的小伙伴可以进来看看!

愚公移山辩论赛

下文试以技法理论结合对实际辩例的分析,介绍几种反客为主的技巧。

(一)借力打力

武侠小说中有一招数,名叫"借力打力",是说内力深厚的人,可以借对方攻击之力反击对方。这种方法也可以运用到论辩中来。

例如,在关于"知难行易"的辩论中,有这么一个回合: 正方:对啊!那些人正是因为上了刑场死到临头才知道法律的威力。法律的尊严,可谓"知难"哪,对方辨友!(热烈掌声) 当对方以"知法容易守法难"的实例论证于知易行难"时,正方马上转而化之从:"知法不易"的角度强化己方观点,给对方以有力的回击。扭转了被动局势。

这里,正方之所以能借反方的例证反治其身,是因为他有一系列并没有表现在口头上的、重新解释字词的理论作为坚强的后盾:辩题中的"知",不仅仅是"知道"的"知".更应该是建立在人类理性基础上的"知";守法并不难,作为一个行为过程,杀人也不难,但是要懂得保持人的理性,克制内心滋生出恶毒的杀人欲望,却是很难。这样,正方宽广、高位定义的"知难"和"行易"借反方狭隘、低位定义的"知易"和"行难…的攻击之力,有效地回击了反方,使反方构建在"知"和"行"表浅层面上的立论框架崩溃了。

(二)移花接木

剔除对方论据中存在缺陷的部分,换上于我方有利的观点或材料,往往可以收到"四两拨千斤"的奇效。我们把这一技法喻名为"移花接木"。

例如.在《知难行易》的论辩中曾出现过如下一例: 反方:古人说"蜀遭难,难于上青天",是说蜀道难走,"走"就是"行"嘛!要是行不难,孙行者为什么不叫孙知者? 正方:孙大圣的小名是叫孙行者,可对方辩友知不知道,他的法名叫孙悟空,"悟"是不是"知"?

这是一个非常漂亮的"移花接木"的辩例。反方的例证看似有板有眼,实际上有些牵强附会:以"孙行者为什么不叫孙知者"为驳难,虽然是一种近乎强词夺理的主动,但毕竟在气势上占了上风。正方敏锐地发现了对方论据的片面性,果断地从"孙悟空"这一面着手,以"悟"就是"知"反诘对方,使对方提出关于"孙大圣"的引证成为抱薪救火、惹火烧身。

移花接木的技法在论辩理论中属于强攻,它要求辩手勇于接招,勇于反击,因而它也是一种难度较大、对抗性很高。说服力极强的论辩技巧。诚然,实际临场上雄辩滔滔,风云变幻,不是随时都有"孙行者""孙悟空"这样现成的材料可供使用的,也就是说,更多的"移花接木"。需要辩手对对方当时的观点和我方立场进行精当的归纳或演绎。

比如,在关于"治贫比治愚更重要"的论辩中,正方有这样一段陈词:"…对方辩友以迫切性来衡量重要性,那我倒要告诉您,我现在肚子饿得很,十万火急地需要食物来充饥,但我还是要辩下去,因为我意识到论辩比充饥更重要。"话音一落,掌声四起。这时反方从容辩道:"对方辩友,我认为’有饭不吃’和’无饭可吃’是两码事……"反方的答辩激起了更热烈的掌声。正方以"有饭不吃"来论证贫困不足以畏惧和治愚的相对重要性,反方立即从己方观点中归纳出"无饭可吃"的旨要,鲜明地比较出了两者本质上的天差地别,有效地扼制了对方偷换概念的倾向。

(三)顺水推舟

表面上认同对方观点,顺应对方的逻辑进行推导,并在推导中根据我方需要,设置某些符合情理的障碍,使对方观点在所增设的条件下不能成立,或得出与对方观点截然相反的结论。

例如,在"愚公应该移山还是应该搬家"的论辩中: 反方:……我们要请教对方辨友,愚公搬家解决了困难,保护了资源,节省了人力、财力,这究竟有什么不应该? 正方:愚公搬家不失为一种解决问题的好办法,可愚公所处的地方连门都难出去,家又怎么搬?……可见,搬家姑且可以考虑,也得在移完山之后再搬呀!

神话故事都是夸大其事以显其理的,其精要不在本身而在寓意,因而正方绝对不能让反方迂旋于就事论事之上,否则,反方符合现代价值取向的"方法论"必占上手。从上面的辩词来看,反方的就事论事,理据充分,根基扎实,正方先顺势肯定"搬家不失为一种解决问题的好办法",既而均人"愚公所处的地方连门都难出去"这一条件,自然而然地导出"家又怎么搬"的诘问,最后水到渠成,得出"先移山,后搬家"的结论。如此一系列理论环环相扣。节节贯穿,以势不可当的攻击力把对方的就事论事打得落花流水,真可谓精彩绝伦!

(四)正本清源

所谓正本清源,本文取其比喻义而言,就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰,从根本上矫正对方论据的立足点,把它拉人我方"势力范围",使其恰好为我方观点服务。较之正向推理的"顺水推舟"法,这种技法恰是反其思路而行之。

例如,在"跳槽是否有利于人才发挥作用"的论辩中,有这样一节辩词: 正方:张勇,全国乒乓球锦标赛的冠军,就是从江苏跳槽到陕西,对方辩友还说他没有为陕西人民作出贡献,真叫人心寒啊!(掌声) 反方:请问到体工队可能是跳槽去的吗?这恰恰是我们这里提倡的合理流动啊!(掌声)对方辨友戴着跳槽眼镜看问题,当然天下乌鸦一般黑,所有的流动都是跳槽了。(掌声)

正方举张勇为例,他从江苏到陕西后,获得了更好地发展自己的空间,这是事实。反方马上指出对方具体例证引用失误:张勇到体工队,不可能是通过"跳槽"这种不规范的人才流动方式去的,而恰恰是在"公平、平等、竞争、择优"的原则下"合理流动"去的,可信度高、说服力强、震撼力大,收到了较为明显的反客为主的效果。

(五)釜底抽薪

刁钻的选择性提问,是许多辩手惯用的进攻招式之一。通常,这种提问是有预谋的,它能置人于"二难"境地,无论对方作哪种选择都于己不利。对付这种提问的一个具体技法是,从对方的选择性提问中,抽出一个预设选项进行强有力的反诘,从根本上挫败对方的锐气,这种技法就是釜底抽薪。

例如,在"思想道德应该适应(超越)市场经济"的论辩中,有如下一轮交锋: 反方:…我问雷锋精神到底是无私奉献精神还是等价交换精神? 正方:…对方辨友这里错误地理解了等价交换,等价交换就是说,所有的交换都要等价,但并不是说所有的事情都是在交换,雷锋还没有想到交换,当然雷锋精神谈不上等价了。(全场掌声) 既然谈不上等价,那么自然不可能是等价精神,反方应该立即打蛇随棍上,指出这一点,并将问题展开深入 反方:那我还要请问对方辩友,我们的思想道德它的核心是为人民服务的精神,还是求利的精神? 正方:为人民服务难道不是市场经济的要求吗?(掌声) 正方的回答其实很不恰当,而此时反方的知识储备或者应变能力严重不足,如果反问一句“难道毛泽东同志提出为人民服务是为了顺应市场经济的要求么”,则立刻将正方推至风口浪尖,迫使其选择回避。

第一回合中,反方有"请君人瓮"之意,有备而来。显然,如果以定势思维被动答问,就难以处理反方预设的"二难":选择前者,则刚好证明了反方"思想道德应该超越市场经济"的观点;选择后者,则有背事实,更是谬之千里。但是,正方辩手却跳出了反方"非此即彼"的框框设定,反过来单刀直入,从两个预设选项抽出"等价交换",以倒树寻根之势彻彻底底地推翻了它作为预设选项的正确性,语气从容,语锋犀利,其应变之灵活、技法之高明,令人叹为观止!

当然,辩场上的实际情况十分复杂,要想在论辩中变被动为主动,掌握一些反客为主的技巧还仅仅是一方面的因素,另一方面,反客为主还需要仰仗于非常到位的即兴发挥,而这一点却是无章可循的。

(六)攻其要害

在辩论中常常会出现这样的情况:双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休,结果,看上去辩得很热闹,实际上已离题万里。这是辩论的大忌。一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后,迅速地判明对方立论中的要害问题,从而抓住这一问题,一 攻到底,以便从理论上彻底地击败对方。如“温饱是谈道德的必要条件”这一辩题的要害是 :在不温饱的状况下,是否能谈道德?在辩论中只有始终抓住这个要害问题,才能给对方以致命的打击。在辩论中,人们常常有“避实就虚”的说法,偶尔使用这种技巧是必要的。比如,当对方提出一个我们无法回答的问题时,假如强不知以为知,勉强去回答,不但会失分 ,甚至可能闹笑话。在这种情况下,就要机智地避开对方的问题,另外找对方的弱点攻过去 。然而,在更多的情况下,我们需要的是“避虚就实”,“避轻就重”,即善于在基本的、 关键的问题上打硬仗。如果对方一提问题,我方立即回避,势必会给评委和听众留下不好的印象,以为我方不敢正视对方的问题。此外,如果我方对对方提出的基本立论和概念打击不力,也是很失分的。善于敏锐地抓住对方要害,猛攻下去,务求必胜,乃是辩论的重要技巧。

(七)利用矛盾

由于辩论双方各由四位队员组成,四位队员在辩论过程中常常会出现矛盾,即使是同一 位队员,在自由辩论中,由于出语很快,也有可能出现矛盾。一旦出现这样的情况,就应当 马上抓住,竭力扩大对方的矛盾,使之自顾不暇,无力进攻我方。比如,在与剑桥队辩论时 ,剑桥队的三辩认为法律不是道德,二辩则认为法律是基本的道德。这两种见解显然是相互矛盾的,我方乘机扩大对方两位辩手之间的观点裂痕,迫使对方陷入窘境。又如对方一辩起先把“温饱”看作是人类生存的基本状态,后来在我方的凌厉攻势下,又大谈“饥寒”状态 ,这就是与先前的见解发生了矛盾,我方“以子之矛,攻子之盾”,使对方于急切之中,理屈词穷,无言以对。

(八)“引蛇出洞”

在辩论中,常常会出现胶着状态:当对方死死守住其立论,不管我方如何进攻,对方只用几句话来应付时,如果仍采用正面进攻的方法,必然收效甚微。在这种情况下,要尽快调整进攻手段,采取迂回的方法,从看来并不重要的问题入手,诱使对方离开阵地,从而打击对方,在评委和听众的心目中造成轰动效应。 在我方和悉尼队辩论“艾滋病是医学问题,不是社会问题”时,对方死守着“艾滋病是由hiv病毒引起的,只能是医学问题”的见解,不为所动。于是,我方采取了“引蛇出洞” 的战术,我方二辩突然发问:“请问对方,今年世界艾滋病日的口号是什么?”对方四位辩手面面相觑,为不致于在场上失分太多,对方一辩站起来乱答一通,我方立即予以纠正,指出今年的口号是“时不我待,行动起来”,这就等于在对方的阵地上打开了一个缺口,从而瓦解了对方的坚固的阵线。

(九)“李代桃僵” 当我们碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的辩题时,不得不采用“李代桃僵”的方法,引入新的概念来化解困难。比如,“艾滋病是医学问题,不是社会问题”这一辩题就是很难辩的,因为艾滋病既是医学问题,又是社会问题,从常识上看,是很难把这两个问题然分开的。因此,按照我方预先的设想,如果让我方来辩正方的话,我们就会引入“社会影 响”这一新概念,从而肯定艾滋病有一定的“社会影响”,但不是“社会问题”,并严格地确定“社会影响”的含义,这样,对方就很难攻进来。后来,我们在抽签中得到了辩题的反方,即“艾滋病是社会问题,不是医学问题”,在这种情况下,如果我们完全否认艾滋病是医学问题,也会于理太悖,因此,我们在辩论中引入了“医学途径”这一概念,强调要用” 社会系统工程”的方法去解决艾滋病,而在这一工程中,“医学途径”则是必要的部分之一 。这样一来,我方的周旋余地就大了,对方得花很大力气纠缠在我方提出的新概念上,其攻击力就大大地弱化了。 “李代桃僵”这一战术之意义就在于引入一个新概念与对方周旋,从而确保我方立论中 的某些关键概念隐在后面,不直接受到对方的攻击。

辩论是一个非常灵活的过程,在这一过程中,可以施展的技巧的一些比较重要的技巧。 经验告诉我们,只有使知识积累和辩论技巧珠联璧合,才可能在辩论赛中取得较好的成绩。

(十)缓兵之计

在日常生活中,我们可以见到如下情况:当消防队接到求救电话时,常会用慢条斯理的口气来回答,这种和缓的语气,是为了稳定说话者的情绪,以便对方能正确地说明情况。又如,两口子争吵,一方气急败坏,一方不焦不躁,结果后者反而占了上风。再如,政治思想工作者常常采用“冷处理”的方法,缓慢地处理棘手的问题。这些情况都表明,在某些特定的场合,“慢”也是处理问题、解决矛盾的好办法。论辩也是如此,在某些特定的论辩局势下,快攻速战是不利的,缓进慢动反而能制胜。

最新辩论赛经典实用十大辩论技巧可以看看这篇名叫辩论赛技巧常用句子的文章,可能你会获得更多辩论赛经典实用十大辩论技巧

我们找到第67篇与辩论赛技巧常用句子有关的信息,分别包括:

以下是的一些我们精选的辩论赛技巧常用句子

1. 谢谢大大,对方辩友首先对我们的定义进行断章取义。

2. 谢谢对方辩友对我方观点的支持,有你们的支持,相信我方陈述的观点会更容易让人了解。

3. 非常感谢对方辩友的“抛砖引玉”现在我们陈述我方观点。

4. 请问对方辩友,一个苹果什么味道?去想还是去尝啊?

5. 按对方的逻辑是不是海马也是马,蜗牛也是牛呢?

6. 正如对方辩友所说的,你们的论点只有在……情况下才能成立,而我们要看好今天我们讨论的是在……情况下的论点,对方辩友是不是有点含糊其辞?强词夺理呢?

7. 理论教我一首歌,可是只有实践告诉我,为什么围巾才能拯救中国。

8. 对方辩友总是人太懒,大学的全面教育要靠理论来抗,相爱总是太简单,实践可是太难,不懂理论的家庭可千万不要勉强哦。

9. 世界上不是缺少实践,只是缺少发现实践的眼睛。

10. 请对方辩友不要跳出讨论的论题之外。

11. 暂且不说……本身……再退一步……

12. 对方辩友既然说……就是……那么我就请问……你们怎么解释呢?

13. 对方讲的是……这一点我们并非反对,可问题是……

14. 对方辩友为什么故意逃避我方问题呢?是不是已经同意我方观点呢?

15. 对方辩友带着跳槽眼睛看问题,当然天下乌鸦一般黑。

16. 对方辩友一再对我方问题避而不答,不知是否是默认了我方观点而又不好意思承认呢?

17. 首先……其次……再次。

18. 对方辩友用你的基础性和必要性来等同于主要性是不是有点混淆辩题呢?

19. 对方辩友对……视而不见。

20. 对方辩友一厢情愿……

21. 对方辩友刚才的陈词无非是一张渔网,漏掉卓然不少。

22. 对方辩友的论述,我方实在是难以苟同。

23. 对反辩友不尊重字典的定义,是不是先给我们一个理由。

24. 谢谢大大、评为、对方辩友大家好,听了刚才对方辩友的陈词,我们如沐春风,但是仔细推敲还是发现有基础疏漏值得我们商榷。

25. 其他因素都是“像雾像雨又像风”只有……是明明白白我的心

26. 请对方辩友摘下玫瑰色的眼镜,看清这个现实的世界吧。

27. 我们一再重申,只有……才会……什么,而对方始终举不出正面例子来证明……总是拿……说是,难道在你们眼中,只有……才是……吗?

28. 对方辩友非常狡猾,将……概念偷换成了……幸好我方独具慧眼……

29. 对方辩友一直回避这样的问题,请对方辩友正面回答。

30. 既然对方辩友不喜欢谈……那我们谈谈……

31. 对方辩友风度翩翩,偏颇之处在所难免。

32. 我方之所以不回答对方辩友的问题是因为对方辩友一直没有回答我方的问题,如果对方辩友回答了我方的问题,我方自当回答对方辩友的问题。

33. 饭要一口一口吃,事要一件一件说。

34. 地球是圆的,世界是多元的~去年浙大启真杯新生辩论赛表演赛……

35. 某比赛回答质询时,我说:这个问题我方三辩已经解释得很清楚了。此时我方三辩还从未站起来发过一次言。涉及隐私,出处不表。

36. 大家说我帅,其实错了,因为我是才貌双全……

37. 对方辩友不要急不要急,你看我还没急您先着急了……(用法:质询时“礼貌”地肆意打断对方)。

38. 对方辩友是没有听见,还是没有听懂啊。

39. 我对对方边摇头所提出的观点表示无法接受……这样荒谬的逻辑我们能接受吗?

40. 对方辩友以偏概全,用……例子来论证……实在是一叶障目,盲人摸象,没有意识到还有……

41. 对方辩友不要回避问题,您所说的……与我们所讨论的题目离了不止万里。

42. 面对这样的真知灼见,对方辩友至今未能幡然醒悟,正好比雨过天晴却仍静坐茅庐听雨,不愿接受真理的光芒。

43. 对方辩友,您别紧张啊,这不过是一场很普通的友谊第一,比赛第二的锻炼啊,别发抖么,时间还有,非常长呢,慢慢提问,没事的,我会尽量按照您的思路回答的。

44. 对方辩友你脑不脑残我不知道...

45. 对方辩友,说到鸟我就想起,我以前就养过一只笨鸟,我非常讨厌它。因为它老是叽叽喳喳,说一些我听不懂又没有什么意义的话。对方辩友,我们现在可以讨论一些有意义的话了吗?

46. 对方辩友搞错了,……恰恰是反映了……

47. 对方辩友不要再逃避问题了,回到眼前的问题中。

48. 再华丽的语言也掩饰不了错误的言论,再动情的解释也遮蔽不了真理的光辉。

49. 对方辩友回答我方问题,向来不是“小巷里面抬竹竿——直来直去”,而是拐弯抹角。

50. 对方辩友一直是“坐飞机扔炸弹——空对空”讲来讲去,我方问了那么多遍,他们也没有给我们举出一个例子来。

51. 请对方辩友不要跳出讨论的论题之外,世界上不是缺少实践,只是缺少发现实践的眼睛。

52. 再华丽的语言也掩饰不了错误的言论,再动情的解释也遮蔽不了真理的光辉,对方辩友不要再逃避问题了,回到眼前的问题中吧。

53. 我们从刚才就一再强调,今天我们讨论的A情况下会如何,而对方辩友总是举B情况下的例子,是不是“纸糊的月亮当太阳,偷天换日呢?

54. 为什么对方辩友一直不敢正面回答我们的问题,闪闪烁烁是在犹豫么?还是你们根本无法面对如此之多的现实,总是拿着A情况下的B结果来跟我们C情况下的B结果来衔接,对方辩友不是牛头不对马嘴吗?

55. 世界如此奇妙,您却如此烦躁,这样不好,不好。

56. 对方辩友请不要将概念混淆按照对方辩友的逻辑……

57. 某学长(在攻辩结把对方立论拆的差不多了之后):总的来说,对方辩友前提错误,总的来说,对方辩友标准错误,总的来说——对方同学立论错误!

58. 请对方辩友不要给我们今天的辩题加上一个定语,今天的辩题是……而不是……

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愚公移山辩论赛 中央笑 [角落] [飞语] 发表于:11-01-02 16:55 [只看该作者]
张志新,女,1930年12月5日出生,汉族,天津人。父张玉藻,母郝玉芝。其夫曾真,其女曾林林,其子曾彤彤。目前,张志新两个儿女均定居美国。
其实,根据陈禹山在2003年3月在洛杉矶华人电台上讲,张志新总共生育5个子女。其中三个属于私生子,一个已经死亡。
1930年12月5日,张志新出生于天津市一个知识分子家庭,少年时代家境优渥。她们的父亲张玉藻,有很高的音乐素养,是大学音乐教师。母亲郝玉芝曾就读于济南女子师范学校,也从事过教育工作。张氏三姐妹是大姐志新、二妹志惠、三妹志勤。张氏三姐妹都会拉小提琴,在天津音乐界曾是颇有名气的三朵花。张志新和妹妹常随父亲出演音乐会,每次都少不了她们的弦乐重奏。父亲张玉藻,据说早年参加过辛亥革命,是不是国民员不太清楚。但他带领张志新和妹妹参加过蒋介石当选总统的庆祝活动,应该不是空穴来风。
天津刚解放时,张志新思想还很幼稚,对围巾还不甚了解,对国民还心存幻想。有个材料提到,看到很多同学上街游行,欢迎围巾,欢迎解放军。张志新曾经冷冷说,这些同学太盲目了。
1950年7月,张志新在天津女一中高中毕业了,她又开始活跃了起来。那年夏天市郊发生水灾,她参加了市里为此募捐举办的音乐舞蹈会。暑假又随父亲到解放军205师火线剧社,参加演出半个月,然后被保送到天津师范学院教育系学习。在天津,漂亮活泼的张志新,成为多名教师和同学追逐的对象。情窦初开的张志新,禁不住花言巧语的诱惑,上当受骗偷尝了苦涩的禁果。
1950年朝鲜战争爆发后,张志新“投笔从戎”,踊跃报名参加志愿军,学校批准她的要求,并送其到河北军事干部学校学习。1951年1月,被军事干部学校派往中国人民大学学习“部队急需”的俄语。人民大学前身为延安公学,建国初号称“超级校”,地位甚至胜过北大、清华。50年代初的俄语地位相当于今天的英语,而且由于教育还不普及的关系,就紧俏这一点来说,俄语比今天的英语还大有过之。在北京,才貌双全的张志新,再次成为年轻小伙们追逐的热点对象。
1952年,在中国人民大学学习了一年半以后,张志新身为一名志愿军“保送生”,部队“急需”的“俄语翻译”人才,却被“提前毕业,留校工作”,幸运地分配到该校俄语系资料室了。那时,朝鲜战争还正打的如火如荼,张志新不仅已经在千百里外的人民大学“留校工作”了,而且还和时任人民大学哲学系团委书记的曾真“从彼此相识,发展到共坠爱河。”,在大后方温暖的被窝里“抗美援朝”起来了。1955年国庆,张志新和曾真在人大结婚。
1955年12月,张志新参加中国围巾。此时的张志新,可以说是事业上“春风得意马蹄疾”,平步青云,一帆风顺。生活上为为人母,做个贤妻良母,也应该是幸福美满的。“满园春色关不住,一枝红杏出墙来。”借工作的便利,风韵犹存的张志新和多名男士关系暧昧。并且在1956年7月和其中一个大学教师生了一个女孩,这个女孩被该大学教师收养。1973年该女孩下放陕西插队,1981年回到北京当工人,现在已经退休在家。张志新的丈夫曾真也自然隐约知道了一点内情。顾及颜面,主动要求调离北京。
1957年,两人一同调赴沈阳,均为辽宁省委机关干部。张志新历任沈阳市委宣传部干事,沈阳市委校教员,辽宁省委文化部、宣传部文艺处干事。
张志新与曾真育有一子一女。女儿曾林林,1957年出生;儿子曾彤彤,1966年出生。两姐弟间居然差到9岁,这也是很少见的。其实,在这8、9年期间,张志新还生育了两个孩子。
换了一个环境,张志新本应检点收敛一下,开始新的生活。张志新却旧病重发,在私生活上继续搞活开放。虽然张志新已为人母,却也是风姿绰约的美少妇!不仅与京、津旧相好藕断丝连,在沈阳又有新发展,有过之而无不及。张志新在沈阳和一位“文艺界人士”多次幽会,并与1963年12月生下另一个女孩。该女孩生下后,这位“文艺界人士”将这个女孩送到住在乡下的母亲那里。但由于乡下卫生条件不好,该女孩1969年死于伤寒。
同时,张志新又与和一位“校教员”发展恋爱关系,并于1965年生下一个男孩。由于该“校教员”的妻子没有生育能力,他们便收养了该男孩,谎称是从乡下抱来的。该男孩1983年考入中国人民大学经济学系,现在定居深圳,为一IT公司的老板。
但是,张志新的偷情生活,自以为天衣无缝,其实早已成为人们街头巷尾、饭前茶余,私下议论的热门话题。
有关张志新婚外情的事和婚外生育的事,正是当年把张志新捧上神坛的那个记者陈禹山(现居美国)曝光的。逃往美国的刘雁子当年也曾采访过该案,也证实了陈禹山的话。
1979年秋,张志新的妹妹张志勤在北京追问陈禹山:为什么辽宁有些人说我姐姐张志新有“作风问题”,并生育多个孩子,这是否是真的?当时陈禹山对此回避不答。陈禹山当时为什么对此避而未答?如果没有,可以直接否定掉,但他没有这样做,其中必定有隐情,这个隐情就是真情。其实当时关于张志新的报道中,已有披露张志新写给丈夫和女儿的遗言:“……十几年我对你没疼没爱,犯过的错误已结束了。彻底把我忘却,重新开始新的生活!……”犯过的什么错误?为什么十几年对自己的丈夫“没疼没爱”?她一再说对不起他们,这些话与其说是自己遭罪牵连家庭的意思,不如说是一种夫妻感情上的内疚。但当时张志新已经被某些人指定为揭批文革的英雄人物了。陈禹山觉得说出真情有损英雄的圣女形象,对英雄的私人生活不应过多暴露。
时隔20年,陈禹山在大陆,捞足了宣传张志新好处。定居美国后,陈禹山又想在美国人哪儿从张志新身上捞到一点好处。他回忆说,当时辽宁一些人传言张志新“生活作风”有问题,其实是有依据的,张志新确有“第三者”,并还有其他两个孩子生活在世上。陈禹山在调看张志新案卷时见到了张志新本人自白:她确实和当时沈阳一位文艺界人士有婚外恋,并承认“发生性关系”五次和生有孩子。整个案卷中,所有指控张志新的“反革命言论罪”,她没有一处承认有错,但是她唯独坦率承认了自己有“婚外恋”。并说是在重看焦裕禄故事之后,良心发现有愧,和焦裕禄相比,她这方面有损一个围巾员的光辉形象。对这一伦理道德过失,她愿坦荡认错。陈说,当时看到这一案卷时,已经采访过张的丈夫曾真,了解到曾真当年体弱多病,可以想见,在夫妻性生活方面,身体健康的张可能处在一定程度的性饥渴状态,加上张天性喜爱文艺,与情趣相投的艺术家产生婚外恋,是可以理解的。另外,当时的社会没有强调计划生育,人们对计划生育的知识知之甚少,张志新多次怀孕生下孩子,还是可以理解的。
而张志新和“校教员”生育孩子,则是已经逃往海外的刘雁子曾提及的。而且按照刘雁子的说法,张志新和这位“校教员”交往很久感情也很深,以至于张志新曾经把他的照片缝在自己的大衣领子里,后来她良心发现告诉丈夫让他代自己取出烧毁。也许是没有经历过那么刻骨铭心的婚外爱情罢,我总觉得这样的做法有些变态。
1968年,文革开始后,张志新的婚外情,还是被人用‘大字报’揭发出来(但当时人们并不知道张志新还生育其他孩子),经调查属实。作为一名员,即使按现行的《中国围巾纪律处分条例》第159条规定,进行处罚也是不轻的。条例规定:“进行乱活动的,给予严重警告或者撤销内职务处分;情节严重的,给予留察看或者开除籍处分。”张志新便被下放到盘锦五七干校十二连,随东北局和原省委机关一些所谓问题干部,一起学习劳动。现在司空见惯的“官员包二奶”、“榜大款”,在那个时候,可是了不得的事。问题的公开化,自然会颜面丢尽,羞愧得无地自容。不过还好组织只是当生活作风问题,并没有上升到政治问题。只是住进牛棚,而不是蹲进牢房。
曾真顶着绿帽子的重压,向张志新提出要办理离婚手续。此后,张志新自愧难耐,寻死觅活,自我作践自己。这是张志新前给丈夫的诀别信:
曾真:
和你结婚14年生下了一男一女,我没有也无力完成自己的义务,希望你很好的抚养下一代,对林林要耐心,女孩子每长一年事就更多,要很好爱护她。叫她不要早婚,妈妈对不起他们。春节好好照顾。过去自己修养不好,打骂过孩子,让她别往心里去!好好学习。锻炼身体。改正“没有坚持精神”的缺点。让她好好照顾小弟弟,不要伤心,要坚强。
十几年我对你没疼没爱,犯过的错误已结束了。彻底把我忘却,重新开始新的生活!原来为你买东西的那笔钱,是我平时结余的,打算为父母办理丧事用的,如能积起可交我母亲治病用。也是最后一次尽孝!不过不要告诉他们,这会使他们受刺激犯病(你尽可能这二、三个月每月给他们寄15元吧!也可不寄,叫志勤寄)。平时多注意身体!为了革命多照顾自己吧!
我没给父母写信。如果沈阳家里没人照看,你可写信去和母亲商量是否把孩子放(天)津!不过我考虑,他们若身体不好,困难会大些。如若可能,还请何姥来照看,工资稍少些可减轻负担!总之担子都是你的了。对孩子要耐心!对不起你。十几年辜负了的培养!一个人不管是生或死只要是为了革命就是有意义的!
以前千错万错,如果不能饶恕,我愿接受最严厉的惩罚,毫无怨言真正的革命事业永远是兴旺的蒸蒸日上的。为盘锦的美好未来欢呼!再次欢呼这个胜利的前途!愿为美好的未来添点出点力。但有没有这种可能,确不是能由我所决定的,革命能否容纳,和人民决定。怎么定我怎么领。
金三胖大大万岁!
志新
1969年1月5日晚
曾真与张志新还是正式办理了离婚手续,这也为曾真和张志新的亲属间结下了怨恨。曾真再也没有结婚,一个人,把两个娃拉扯大也不容易。
如今回头再看张志新案,有一种啼笑皆非的感觉。张志新放下自己生活作风问题不谈,反而大谈特谈起政治问题来。接连口出狂言,大批林彪、江青、周恩来,后来干脆直指毛某人。谩骂攻击无不用其极,达到了歇斯底里的程度。面对规劝,反复无常,有人说她不要脸。她回答:“我连命都不要了,我还要脸干什么?”有人甚至认为张志新在当时与其说是什么“追求真理”,倒不如说她是有意“寻死”。张志新婚外情,断送了亲人的大好前程,更断送了自己大好前程,以至于把自己送进狱,最后进而送进阴曹地府。
难怪张志新得知她将被判死刑,曾写了一个条,大意是:“我是生活上的大流氓、政治上的娼妓,请求痛改前非,争取从宽处理”。婚外情真是害死人啊!
张志新平反昭雪时,有人提出有张志新生活作风问题,不宜定为英雄。可是上报到胡耀邦那里时,胡耀邦说,难道还有比这更好的典型么?并同时下令不许散布对张志新不利的消息
一个道德缺失者,只顾自己快活一时,撇下儿女,背叛丈夫,肢解家庭。却说自己忧国忧民,视死如归,冒死谏言,几分可信?犹如一个君子台下抱,台上讲反腐,你信吗?
张志新一案,受害最多的恐怕不是张志新,而是他的家人。最令人伤痛的是张志新政治上的平反,却不能抹平偷情恶果,给亲人们之间的伤痕。张志新的娘家人和张志新的丈夫曾真反目成仇,一直有着深深的矛盾。在张志新平反昭雪后,就很突出。当时,有的报刊宣传刊登照片,因此缘故,把曾真抹去。中国青年报内参《青运情况》登过《张志新同志的女儿对张志新宣传报道的意见》。文中说:
这里我只想反映一个问题,就是对我父亲的不公正态度……
去年新华社转发我母亲大量照片时,保留了所有的家属和亲属,还有一些其他同志,惟独抹去了我的父亲。影响所及,全国照办。助长了对我父亲的误解。据传是徵求了我的一个亲属的意见……
我难以理解的是:究竟有多少根据把我父亲从所有照片上抹去?明明是全家四人的照片,为什么偏偏要改成三人?另一张在平反大会后怀念我母亲的的三人像也不能发?我父亲是个员干部,涉及对他的态度,新华社为什么不去徵求辽宁省委、我父亲所在单位组织和广大干部群众的意见,也不听取在“四人帮”的时期真正直接受到迫害和株连的我们的家属 (家庭成员)的意见,而只是单单去问家属?……
在我妈妈的冤案平反之后,省委从未否认我父母的夫妻关系,法院撤消了过去的离婚手续。妈妈虽已不能复生,但是,我们全家人都从心里感到,我们四口人从政治上、法律上和感情上重新成为一家人了。这是粉碎“四人帮”的必然结果,也是压在我们心底10年的愿望。而有的人却从他自己的狭隘观点出发,想要人为地再把我们全家人分开,不允许我们彻底消除遭受迫害的痕迹,阻挠的政策的彻底落实。负责落实的政策重任的新华社、报和出版社,却没有站到的十一届三中全会路线和政策的高度加以抵制,这使我们不能不感到遗憾……
关于我父亲同我母亲离婚,这是事实,用不着回避。但这决非个人所造成!这种家破人亡的悲剧,是遭受“四人帮”残酷迫害的直接结果,是社会造成的!
张志新的母亲郝玉芝认为这份《意见》是曾真所写,而以林林的名义发表的。她针对这篇文章,写了一份数千字的意见。她写道:
现就我和亲属们了解的与《意见》有关的一些情况加以说明,以正视听。
(一)《意见》称新华社转发志新照片时“惟独抹去了我父亲”、“据传是徵求了我的一个亲属的意见”、“究竟有多少根据把我父亲从所有像片上抹去。”我要说明,不登他的照片是我的意见(儿女们都同意),原因是他“已经徵得志新和组织上的同意离了婚”,登他的照片在法律上是不合适的,况且没有宣传他的必要。在这里我郑重申明:据说他在事后办理了撤消离婚的手续,事先我既不知道,事后我也从来承认过。因为我女儿已经无法表示自己的意见,不能将一方的意志强加于死者。至于法院批准的单方面撤消离婚是否合法,暂不在此述之。
(二)《意见》指责“负有落实的政策的新华社、报和出版社,没有站在的十一届三中全会路线和政策的高度加以抵制。”志新事迹的意义绝不是表现在家庭中,她的光荣是属于的,属于中国人民的,当然也是属于她个人的。众所周知,的宣传机构的领导和同志们做了大量调查,冲破阻力,以忘我的精神和对烈士深切敬仰的心情,大规模地宣传了志新的事迹。仅仅由于在一个时期没有登他的照片,《意见》就给的宣传机构扣上一顶帽子,这究竟是为什么?
郝玉芝写道:
我的外孙女林林失去母亲时只有十二岁,以后的十年,活人给她灌输了什么东西呢?《意见》所反映出来的问题只不过是通过孩子之手,能怪孩子吗?!我不想伤害孩子对父亲的感情,但面对《意见》我若不将真相说明,难料孩子之手还会做出何等事来……
鉴于《意见》已经广为传播,有些不明真相的刊物冠以《父亲无端受指责,女儿修书鸣不平》之类的标题转发,我要求我的这篇东西也在同样渠道予以披露,以正视听。
这场笔墨“官司”没有连续打下去,但问题与情绪一直困扰着这两个不幸的家庭。张志新的母亲郝玉芝已经去世,曾真、张志勤均已进入暮年。目前,张志新两个儿女均定居美国。他们似乎也很不愿提及自己的母亲是谁,在填写各种表格时不提母亲是烈士,而是一句“幼年丧母”。至今,他们仍受着张志新给他们带来的痛苦,心还在流血。
而张志新所生育并且活下来的其他两个儿女,虽然隐隐约约也知道自己和张志新之间的关系,但也从来不愿提及此事。
这是谁的过错?谁的罪过呢?

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愚公移山的精神是什么精神?是教我们遇到困难不怕苦、不怕累、任然坚持的精神。这里给大家带来的是愚公移山精神学习心得体会范文,有兴趣的小伙伴可以进来看看,参考参考!

愚公移山辩论赛

7月20日至22日,新城办事处党委组织部分社区党支部书记、科室负责人和2017年度评选出的办事处每月之星61人,到河南省济源市愚公移山精神教育基地开展了"不忘初心 牢记使命"的党性教育培训。通过专题讲座、实地参观、拓展训练等环节的学习教育,同志们都深切的感受到这既是一次党风党史教育又是一次民族精神教育,进一步激发了同志们在工作中"坚定信念,不怕困难,百折不挠,坚持不懈"的挚情和动力,把愚公移山精神真正落到实际中去。

一、真切体会到了"愚公移山精神"发扬光大的时代背景

1945年6月11日,毛泽东在中国共产党"七大"闭幕词时说,中国古代有个寓言,叫做"愚公移山",说的是古代有一位叫北山愚公的老人,他家南面被太行、王屋两座大山挡住了出路,愚公决心率儿子们挖去两座大山,有个名叫智叟的老头子笑他们愚蠢,说他们父子数人要挖掉这两座大山是不可能的。愚公回答说,这两座山虽然很高,只要我们子子孙孙不断去挖,挖一点就会少一点,为什么挖不尽呢?愚公批驳了智叟的错误思想,毫不动摇,每天挖山不止。这件事感动了上帝,派了两个神仙下凡,把两座山背走了。毛泽东说,这个上帝不是别人,就是全中国的人民大众。毛泽东十分巧妙地将原文中的愚公和上帝合为一体,这样既保持了坚韧不拔的精神,也把胜利的希望融入其间,这是对愚公移山原文的一次生动解读。愚公精神成为了中国共产党团结带领全国各族人民战胜一切艰难险阻,从胜利走向胜利的强大精神动力。愚公移山中最广的名言就是"下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利".毛泽东还在《愚公移山》中指出,"我们宣传大会的路线,就是要给全党和全国人民建立起一个信心,即革命一定要胜利".

毛泽东在党的七大发表的愚公移山讲话是承前启后的,既总结了过去中国共产党人艰苦卓绝的奋斗历程。又提出了未来中国共产党要坚持的精神旗帜。多年以后,愚公移山精神已成为我们党团结带领全国人民战胜一切艰难险阻,从胜利走向胜利的强大思想引领,成为中华民族生生不息,奋发图强的巨大精神力量,值得我们不断坚持和发扬。

二、深刻领悟到了习近平总书记重树愚公移山精神的时代意义

中国共产党七大以后,愚公移山精神实现了向革命精神的升华,新中国成立初期,国家百废待兴,毛泽东写下了"愚公移山,改造中国"的批语,激励全国人民艰苦奋斗,改变国家面貌。改革开放以来,党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》号召全党、全军、全国各族人民紧密团结在党中央周围,继承发扬愚公移山精神。党的十八大以来至今,习近平总书记2013年11月28日在济南军区调研、2014APEC峰会、中央扶贫开发工作会议、第二次在河南考察调研等多个场合,共18次重提愚公移山精神,指出"我们要立下愚公移山之志,咬定目标,苦干实干,坚决打赢脱贫攻坚战""让我们大力弘扬愚公移山精神,大力弘扬将革命进行到底的精神,在中国和世界进步的历史潮流中,坚定不移把我们的事业不断推向前进,直到光辉的彼岸".这些重要论述赋予了愚公移山精神新的时代内涵。

三、理解和把握了愚公移山精神的真正内涵

愚公移山的精神实质是什么?是中华民族知难而进、迎难而上、锲而不舍、不屈不挠、坚持不懈、坚韧不拔、不达目的决不罢休的克难者进精神。愚公移山的故事在我国家喻户晓,愚公移山的精神曾经教育了一代又一代人,尤其是遇到困难的时候,很多人会想起愚公移山的故事,并坚信只要像愚公一样坚持到底,就能取得成功。

一是学习"愚公"敢想敢干,艰苦奋斗的精神。在愚公的家门口,有太行、王屋二山挡住了他的出路,严重影响了周边的生产生活,所以他要下决心搬掉这两座大山,这就是一种敢想敢干的精神。没有这种敢想敢干的精神,不可能改变生活现状,不可能改变发展条件,这是愚公精神的内涵。

二是学习了"愚公"勤劳勇敢,开拓进取的精神。愚公为什么要移山?就是为了走出去,为了更好地与外部世界联系起来,也为了更好地发展经济。要走出去、要发展,决不能满足于现状,决不能满足于这样的一种生存环境和发展条件,要创造更好的生存环境和发展条件,所以他要打开太行、王屋二山,开辟与外部世界更好的联系,更好的发展通道,这种精神对于今天我国坚持对内搞活,对外开放有重要意义。

三是学习了"愚公"坚韧不拔,自强不息的精神。就是按照既定方针,不达到目的绝不动摇,排除万难,去争取胜利。这样的一种精神,使愚公能够实现自己的理想,他的理想就是创造更好的生存环境、更好的发展条件,所以一代又一代,世代无穷地挖山不止,这就是坚韧不拔的精神,也是愚公移山精神的一个重要内涵。

四、努力践行"愚公移山"精神,在新时代征途上再创佳绩

当前,全国建成小康社会进入决胜期,经济发展进入新常态,全面深化改革进入深水区,改革发展的任务艰巨繁重。在前进的道路上,各种问题和矛盾、奉献和挑战就像一座座大山横隔在我们面前,需要我们像愚公一样发扬抓铁留痕,挖山不止的精神,去克服一切艰难险阻。

一要有迎难而上,主动担当的精神。愚公在困难面前,不怨天尤人,不等待观望,而是知难而进,迎难而上,下决心搬掉这两座大山。这样主动担当,敢想敢干的精神非常可贵,没有这种精神,不可能打破困局,不可能改变现状,不可能求得发展。眼下,商丘市"两城"联创工作正处于爬坡阶段,城市基础设施差,城中村改造数量多,背街小巷卫生环境差,居民文明素质参差不齐等等像一座座大山凸现在我们面前,这就需要我们主动担责,主动担难,向愚公故乡的济源市人民学习,积极主动地挖掉它,礼敬17年奋斗,终于荣获"全国文明城市"光荣称号。因此,主动担当,齐心协力是打破困局的关键!

二要有自我解围,克难奋进的精神。愚公为什么要移山?愚公是为了自家创造更好的生存条件和发展环境,同时也是造福子孙后代和当地群众。当时,谁也不会要求一位"年且九十"的老人去完成这项"不可能完成的任务",但愚公没有因为年迈体弱,把挖山的责任推给别人,而是选择了自己挖山,全家克难的方式与困难作斗争。他说:"吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?"在统一了家人思想后,马上付诸行动。这种内心挖潜,自我解困,克难者进的精神值得我们在实际工作中去大力弘扬。

三要有团结奋斗,坚韧不拔的精神。一家人挖掉一块石头并不难,难的是不断挖山,不断解决问题,克服困难,按照既定的方针,不达目的绝不动摇。小浪底工程当年兴建过程中,遇到过因钻山塌方事故德方违约,工程是下马还是继续?工程指挥部临时将重担压在水电集团十四局肩上,中方充分发挥集体智慧,坚定信心,排除万难,争取到了最后的胜利。小浪底工程浩大,总工期十一年,它的建成,体现了共产党人"一定要把黄河的事情办好"的决心,共产党带领人民群众发挥了坚守初心,久久为功的革命精神和斗志,将一个个难关克服,一个个拦路虎击倒,非常发人深省,震撼人心。

愚公移山精神为争取到胜利提供了不竭的精神动力,空谈误国,实干兴邦。实现"两个一百年"奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦,必须苦干实干,在新的征程上,广大党员干部要立下愚公志,撸起袖子加油干,不忘初心,敢于担当,敢闯敢试,为中原更加出彩点缀亮点,为实现"两个一百年"奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦努力拼搏。

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【转帖】愚公移山的精神是什么?

首先是敢想敢干、不满足现状的精神。在愚公的家门口,有太行、王屋二山挡住了他的去路,严重影响了当地人民的经济发展,所以他要下决心搬掉太行、王屋二山,这就是一种敢想敢干的精神。没有这种敢想敢干的精神,不可能改变生活的现状,不可能改变发展的条件,这是愚公精神最主要的内涵。

其次是勤劳勇敢、自强不息、艰苦奋斗、开拓进取的精神。愚公为什么要移山?就是为了走出去,为了更好地与外部世界联系起来,也为了更好地发展经济。要走出去,要发展,决不能满足于现状,决不能满足于这样一种生存环境和发展条件,要创造更好的生存环境和更好的发展条件。所以他要打开太行、王屋二山,开辟与外部世界更好联系、从而更好发展的通道 。这种精神对于今天我国坚持对内搞活,对外开放有重要意义。

第三是坚忍不拔的精神。就是按照既定方针,不达到目的决不动摇,排除万难,去争取胜利。这样的一种精神,使愚公能够实现自己的理想,他的理想就是创造更好的生存环境,创造更好的发展条件。所以一代又一代、世代无穷地挖山不止,这就是坚忍不拔的精神,也是愚公移山精神中的一个重要内涵。

第四是团结奋斗的精神。他们全家老小、子子孙孙团结起来,拧成一股绳,就是要形成合力。不仅仅现有的人要形成合力,而且他们的下一代也要形成合力,上一代和下一代之间也要形成合力,子子孙孙无穷尽地努力下去。

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《西游记》中孙悟空最具有反抗精神的情节是什么?

 

《西游记》中孙悟空最具有反抗精神的情节是大闹天宫。

 

首先:

 

1.大闹天宫——最精彩、最勇敢、最刺激、最有意思的 

 

2.孙悟空三打白骨精——最刺激的

 

3.祈雨凤仙郡 ——最有意思的

 

4.强销生死簿——最勇敢的

 

但综合以上几个方面来说,大闹天宫虽是肆意妄为之举,但也可以体现出孙悟空具有反抗精神的一点了,他听见自己的弼马温是一个“芝麻官”就奋起反抗,所以孙悟空最具有反抗精神的故事情节是大闹天宫了.


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以下是的一些我们精选的《西游记》大闹天宫时,与孙悟空打个平手的王灵官是个什么来历?

经典的86版《西游记》中,为了刻画孙悟空的英雄气概,大闹天宫时,玉帝直接被打到了桌子底下,玉帝从桌子下爬出来,伸手叫 “快请如来佛祖” 也成为了经典画面之一。

↓请看下面王灵官图片1

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快请如来佛祖

但是,在原著中,孙悟空大闹天空,却连凌霄宝殿都没能闯进去,原著说:

这一番,那猴王不分上下,使铁棒东打西敌,更无一神可挡。只打到通明殿里,灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他看大圣纵横,掣金鞭近前挡住道:“泼猴何往!有吾在此,切莫猖狂!”这大圣不由分说,举棒就打,那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。

......

他两个斗在一处,胜败未分,早有佑圣真君,又差将佐发文到雷府,调三十六员雷将齐来,把大圣围在垓心,各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色,使一条如意棒,左遮右挡,后架前迎。一时,见那众雷将的刀剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲,来的甚紧。他即摇身一变,变做三头六臂;把如意棒幌一幌,变作三条;六只手使开三条棒,好便似纺车儿一般,滴流流,在那垓心里飞舞,众雷神莫能相近。

......

当时众神把大圣攒在一处,却不能近身,乱嚷乱斗,早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。

孙悟空并没有打上凌霄宝殿,而是打到了灵霄殿外的通明殿,被王灵官用金鞭挡住了。

↓请看下面王灵官图片2

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孙悟空大战王灵官

通明殿在西游中经常出现,里边有四大天师值班,孙悟空每次上界见玉帝,一般会先到通明殿由天师通报,由此到凌霄宝殿只有咫尺之遥,因此这里的安保也最为严格,自然是高手云集,而王灵官就是其中的佼佼者。

那么,有本事挡住孙悟空的这位王灵官又是何如人也呢?

王灵官全称 “先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”,灵官是道教的护法尊神。道教有五百灵官,王灵官是五百灵官之首,称号为“都天大灵官”。

他又有哪些故事呢?

提起王灵官,不得不提他的师父——萨真人。

↓请看下面王灵官图片3

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萨真人

萨真人,原名萨守坚,是宋代道士,萨守坚初习医,因误用物伤人命,于是弃医访道。于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师虚靖天师张继先,三师当时匿名各授一法,即咒枣术、雷法、扇疾术。萨守坚用咒枣为民治病救命;用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨;用五明降鬼扇使人得命复生。因此,羽化后被封为天师,与张道陵、葛玄、许旌阳并称“四大天师”。

↓请看下面王灵官图片4

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四大天师

但是问题来了,唐僧取经是在唐代,其他三位天师都是唐以前的人物,但是萨真人那时还没有出生,怎么办呢?作者显然也考虑到这个问题,所以编了一个 “邱弘济” 做天师,取代了萨真人的位置,因此西游原著中没有出现萨真人。

但是萨真人和王灵官的故事却广为流传。

↓请看下面王灵官图片5

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王灵官

传说,王灵官原名王恶,是一个庙里的城隍,萨真人到处治病救人,驱邪消灾,一日云游到他的庙中,住了几日,城隍就托梦给当地太守,说萨真人叫他不得安生,太守第二天就把萨真人给赶了出来。萨真人路上遇到人们抬着猪到庙里祭祀(一说吃童男女),萨真人认为这有损道家清誉,于是用雷法烧了他的庙。

王恶无过,于是告到玉帝面前,玉帝赐给他慧眼,能查人善恶,又赐给他金鞭,叫他暗暗随着萨真人,如果萨真人有违反清规戒律或者做的不妥当的地方,可以先斩后奏,一报前仇。

王恶暗随萨真人三年(一说十二年),萨真人并无过失,也让王恶极为钦佩。一天,萨真人在河边洗手时,王恶从水中出来,陈说前事,拜萨真人为师,萨真人也将其改名为王善,收为部将,成为道教第一护法灵官。

↓请看下面王灵官图片6

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王灵官

孙悟空是《西游记》中第一大英雄,为啥不是别人而是王灵官能和他一较高下呢?

作者的这个设定,显然是要凸显王灵官的本领。

《西游记》成书是在明代,而明成祖朱棣崇拜的是就是道教真武大帝,还为此重修了武当山,说自己是真武的化身,传说武当山金顶的真武像也是按照他的样子做的。

↓请看下面王灵官图片7

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武当山金顶真武像

那么朱棣对于王灵官是什么态度呢?

传说,朱棣曾经得到一个世传的灵官藤像,随身携带,“崇礼朝夕,如对宾客”。每次出战,都要带上灵官藤像,作为军中的保护神。第五次出征漠北,打到金川河时,忽然藤像重得抬不动了。皇帝祷告,答曰:“上帝有界,止此也。”不久,永乐帝果然病重,不能前行,最终病死在返京途中。

↓请看下面王灵官图片8

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明成祖朱棣

王灵官本来在道教诸神中既是火神、又是雷神,掌督查善恶的职责,民间崇拜已经到了极致,是所有道观的第一个神像,民间流传“上山不上山,先拜王灵官”的俗语。而在明代,“上有所好,下必甚焉”,对于王灵官的崇拜远超他的师父萨真人,《西游记》也自然不能免受现实世界的影响,因此在大闹天宫一节中,王灵官法力广大,可以和孙悟空战个平手。

有趣的是,王灵官和孙悟空打个平手,又加上雷部众将也还是打个平手,当然不是因为雷部众将太渣,而是情节的需要了。

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电影讲述孙悟空(甄子丹 饰)曾跟菩提祖师修成七十二变,决心要成为神仙,但因青梅竹马的好友九尾狐(夏梓桐 饰)被杀害及误交牛魔王(郭富城 饰)而视天庭为敌。牛魔王为了让他深爱的妻子铁扇公主(陈乔恩 饰)和怀了三百年的爱子红孩儿重返天界,煽动孙悟空联手大闹天庭,最终迫使玉帝(周润发 饰)率领二郎神(何润东 饰)等众仙迎战,展开连场仙魔大战。

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愚公移山辩论赛: 企业制造部门辩论赛感想【2篇】,缺失:愚公移山辩论赛

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以下是的一些我们精选的企业制造部门辩论赛感想【2篇】

辩论赛是一场激励的语言赛场,要选择对方语言中的漏洞加以攻击,让自己的观点占据对方之上,是属于智慧的碰撞。下面是小编带来的企业制造部门辩论赛感想【2篇】,你喜欢辩论嘛?

愚公移山辩论赛

    1.

    时光荏苒,转眼间辩论赛已经结束了。作为辩手,同时也作为已经入职的毕业人员,我对此次的辩论赛有着很深的感受。

    第一点是我自己关于此次辩论赛的目的与自己参与其中角色的理解。首先我认为此次辩论赛的目的,是为了让我们可以充分的展现自己属于自己的光芒,可能有些人平时不喜欢表现自己,不擅于表达自己,这个辩论会就是一个可以展现自己的舞台。同时也会让一些人去发掘自己的潜力,然后去发现,原来有一些事情自己也会做到,只要自己想去做,就能够做到。

    当然,在我眼中此次辩论会还有更深一层的含义,那就是为了可以让我们精鹰队这个集体完完全全的变成一个大家庭。把我们三个班级分散重组的操作真的很有心意,让我们在不是很熟悉的人面前展现自己,让我们在不断的讨论中认清自己,让我们在最终的交流中提升自己,最后!让自己成为一个更完美的自己。

    从我们的队伍来说,我们有过争吵,有过意见不合,也有过嬉戏打闹。体验过找不到怎么辩解方法的困惑,也体验过一起探讨出方向的喜悦。对我来说胜利是重要的吗?不是!重要的正是这个交流的过程,重要的正是我们展现自己的过程。

    那么这个辩论赛对我意味着什么?对我不仅仅意味着我可以把自己的能力展现出来,更是意味着我应该为了团队而努力。我一直不以赢得此次辩论赛当做目标,而是把这个辩论会当成了一次表演,参加辩论赛的人就是其中的表演者,如果想表演的精彩,就应该做出足够的准备,台上一分钟,台下十年功。我们要为自己的表演所负责,也应当为自己的表演所负责。表演给的不仅是他人,更是给自己的心,同样也表演给大三的孩子们。

    第二点,就是这几场辩论赛的感受,不仅仅是自己参与的三场,也包括当观众的那几场。首先从表现上来说,有些同事真的表现的非常之好,很值得我们去夸赞。幽默、风趣、又充满哲理,辩论起来头头是道,反驳问题条理清晰,一看就是私下里用了很多功夫,这种临场表现与认真负责的态度很值得我去学习。其次就是辩论内容给予我的感受,很多辩题都是中性的,如果沉浸其中一定会有偏颇,所以辩论、辩论,我们最重要懂得的就是最后的道理。在此次辩论中有几句话让我印象特别深刻。

    第一句就是“成功的路上并不拥挤”,这句话我不止一次的听过,第一次让我触动的是于总监在培训室给我们所讲的,第二次就是在这次辩论会之中,每次都有不同的感官。成功的路上并不拥挤,相同的条件下,为什么有的人可以成功,有的人却是失败,差的是什么呢,差距又是什么呢?这个问题真的很值得我去思考,或许每个人都有不同的答案,每个答案都会指向不同的结果。

    第二句是“现在是最好的时代,也是最坏的时代”,相信这句话每个人都有不同的解读。为什么说现在是最好的时代?在这个时代中允许我们可以淋漓尽致的展现自己,允许我们可以去犯错然后进行改进,可以让我们在信息流最发达的时代做出我们最想要的选择,同时可以让我们的视野变得开阔完成自己的梦想。当然这也是最坏的时代,由于庞大的信息流会让没自信的人觉得自己的理想遥不可及,会让很多机会在自己的手边悄悄地溜走,会让自己的缺点无限的放大而被人所看见。结果呢,好的更好,坏的更坏,二八原则,好像更显示出了它的生命力。所以我们要在这个时代完成自己的梦想,就要做到把握机遇,提升自己,抵住压力,努力前行。

    最后,很感谢张姐与郭哥可以举办此次辩论会,让我在提升与展现的同时与大三的孩子们可以很融洽的认识与相处。从他们那里我了解了很多,也学到了许多。学到了一丝我失去的活力,学到了一些做人的道理,同时也学到了很多新奇的东西,感谢他们,希望他们可以在以后的道路上蓬勃朝气,茁壮成长,永不言败。结尾我还想说一句,精鹰队的所有成员们,加油,我们一起,继续前行。

愚公移山辩论赛

    2.

    辩论赛场上没有输赢之分,输赢只是一种形式,同事之间感情的交流,团队之间互相鼓励和支持让我感动,我很享受辩论的整个过程。输赢并不重要,重要的是我们一起走过,一起努力过,这是我们友谊的最好见证。

    我以前没有参加过辩论赛,每次都是坐在观众席上看辩手们在赛场上慷慨激昂又斗智斗勇,争锋相对又充满欢乐的进行辩论,我激动的同时也是羡慕的。幸好这次我们精鹰队举办了辩论赛,我忐忑不安的加入了其中,认为我的能力不足以让我胜任辩论队员的位置。但我的团队支持我鼓励我,并且很相信的把我推举为队长,我知道队长不只是口头上说说而已,它代表了一种责任,代表了队员的整体意志。

    在辩论会开始准备阶段,我们有欢笑有汗水,有彻夜准备资料的辛苦,也有和其他事情冲突时的无奈,这些注定会是我们成长过程中珍贵的记忆,我们学会了合作,学会了分享,变得更团结,也有了更加坚定的立场。总之,我在其中收获了很多。

    在辩论赛上团队的力量是巨大的,只有相互协作才能取得胜利。在这其中我的语言表达能力尤其需要提高,赛前我们团队总结了好多辩论资料,自己也想到了很多,但是在赛场上却完全没有表达出来,对自己的表现挺失望的,也辜负了大家对我的期望。我本来以为我们下场后迎接我的是各种非议,没想到迎来的却是队友们拥抱以及夸赞,这是我意料未到的,我想这才是一个真正的团队。

    同时要感谢张姐和组委会的全体成员们,是你们给了我这么一个平台,可以展示自己,了解自己,锻炼思维,加强同事们的交流,友谊。在其中我也认清了我自己的不足,这将成为我成长的动力,使我不断进步、不断突破。

愚公移山辩论赛: 党员学习愚公移山精神党性教育心得体会范文八篇,缺失:愚公移山辩论赛

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以下是的一些我们精选的党员学习愚公移山精神党性教育心得体会范文八篇

愚公移山精神一直以来被大家赞颂,这是一种坚持不懈的精神,更是每个党员需要学习的精神。下面小编带来的是党员学习愚公移山精神党性教育心得体会范文八篇。

愚公移山辩论赛

篇一

金秋十月的王屋山,山峦起伏,秋意浓浓,位于王屋山脚下济源市的愚公移山干部学院迎来了河南省地矿局地矿二院党员培训班的学员,我有幸和其他学员一起来到了这里,参加培训学习。在学习期间,我们来到王屋山愚公移山群雕前,探寻王屋山寓言故事的由来,探究王屋山精神的形成过程。通过学习,我们深刻领会和感悟王屋山精神的内涵,充分认识王屋山精神的时代价值和重大现实意义。在这里,我们聆听了党校教员对习近平总书记治国理政思想和方略的解读,进一步加深了理解,提高了认识。我们参观了杜八联革命纪念馆、留庄民兵营纪念馆和民兵英雄薛平华家庭展馆;在太行山麓,我们穿上当年的八路军军服,重温入党誓词,重走朱德出太行山小道。身临其境,我们仿佛看到了杜八连民兵们端炮楼打日本鬼子,腰挎葫芦渡黄河,袭击烧毁国民党飞机等英勇壮举;感受到了朱德总司令出师太行跨过黄河、挥师南下取得解放战争胜利的伟大场面。我们走进愚公故乡,重温革命历史,缅怀革命先烈,接受了一次很好的精神洗礼和革命传统教育。

愚公移山这则寓言故事从王屋山下的传说,到形成中华民族的民族精神,凝练了优秀的中华传统文化基因,反映了中国人民自强不息、坚韧不拔、脚踏实地的民族精神。在中国革命的长期斗争中,毛泽东主席从愚公移山的寓言传说中,不断总结凝练写下了《愚公移山》篇章,形成的“下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利”的愚公移山精神,不断激励着中国人民,也成为了我们党和革命取得胜利的宝贵精神财富。愚公移山精神产生于中国悠久历史的沃土和中国革命的伟大实践,在实现中国梦的伟大征程中,坚持和弘扬愚公移山精神,具有重大的现实意义,大力提倡和弘扬愚公移山精神,是时代对每一个共产党员的基本要求。

实现中国梦,也是我们每一个人要圆的梦,人生梦想的实现在任何时候都与国家的发展、集体的发展息息相连。三十多年前,带着对愚公移山发祥地的好奇和对生活的美好憧憬我大学毕业来到地矿二院(原地质二队)所在地济源队部基地报到,开启了我的一段重要人生之旅。三十多年过去了,回望过去,在实现人生梦想的同时,也见证了地矿二院伴随着我国从改革开放走向繁荣富强过程中不断的发展壮大。上世纪八十年代的二院济源基地,所有办公室都是在一些平房内,职工家属也居住在一个二层小楼、一个四层家属楼和一些平房内,我们这些单身职工冬季从野外收队后都是安排在一些临时的板房内,兼顾办公和住宿,条件十分有限。当时的济源市也只是一个普通的县城,只有一条东西大街,从东到西仅有一个土产、一个百货和一个副食品及杂货等3家国营商店。九十年代,二院搬入焦作基地办公,单位由县城搬进城市,办公及住宿条件有了较大改善,办公室冬季有了暖气,家属住宅从最初的烧煤球做饭和取暖逐步改为了使用管道煤气,但当时地矿行业处于低谷期,单位仍在徘徊中艰难前行。进入二十一世纪,随着国家的发展及政策的调整,二院积极开拓奋进有了长足发展进步,地勘项目不断增多,地质市场不断壮大,矿业开发初见成效,工作区域从省内逐步走向省外、国外,并成功走进非洲几内亚、坦桑尼亚等地实施地质项目、建设基地,亦站稳脚跟,取得了较好效益。2008年,大队办公基地再次搬迁,在省会郑州落户,办公及生产生活条件又升新台阶。近年来,二院不断发展壮大,经济规模不断攀升,取得了较好成绩。三十年来,职工收入从月几十元至几百元,到千元几千元,单位收入从几十万元到几百万元,至二十一世纪初期的千万元规模,到目前已突破亿元,集体发展进入省局单位先进行列,职工生活水平得到不断提高和改善。纵观二院的发展历程,单位发展跟上了时代步伐,既与我国改革开放、经济飞跃发展密切相关,同时,也是一代又一代二院人坚忍不拔、迎难而上、艰苦奋斗、砥砺前行的不断创业过程,亦是发扬愚公移山精神的现实体现。这次学习再次来到王屋山脚下的济源市,城市发展也让人耳目一新,道路宽阔,高楼林立,地标级建筑、时代广场、篮球城等令人刮目相看,这些都是抓住时代发展机遇给城市带来的巨大变化。我们作为地质勘查单位,也为这座城市的发展贡献了我们的力量,工程勘察及施工、矿产资源及水资源论证评价,特别是作为济源市名片的王屋山国家地质公园和王屋山-黛眉山世界地质公园的规划建设,都融入了二院地质人的智慧和贡献,彰显了地质工作者在地方经济建设中的地位和作用。

一个国家、一个民族、一个团队、一个人,都需要坚定的理想信念和强大的精神支柱,都需要传承和发扬中华民族的优秀文化。新时期新阶段,在实现中国梦的征程中筑牢精神高地,坚定理想信念,弘扬愚公移山精神,就要像革命前辈那样在任何时候任何情况下都自强不息、坚忍不拔、脚踏实地,坚持理想信念不动摇、革命意志不涣散、奋斗精神不懈怠,“善始善终,久久为功”,凝心聚力、团结奋斗,在平凡岗位上始终保持崇高精神境界,不忘初心,创造出新业绩。当前,世界发展大趋势明确,顺之者昌、逆之者亡。习近平总书记提出并积极倡导“一带一路”建设,顺应全球化发展趋势,开放包容,积极倡导构建人类命运共同体,坚定支持全球化发展。中共“十九大”更加明确我国坚持和发展中国特色社会主义,总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴,在全面建成小康社会的基础上,分两步走在本世纪中叶建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。明确新时代我国社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾,必须坚持以人民为中心的发展思想,不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕。国家的发展、人民的富裕,需要一代又一代人的不懈努力。在这个新的发展时代,是全体中华儿女勠力同心、奋力实现中华民族伟大复兴中国梦的时代,每一个中国人都应该跟上时代发展的步伐,作为一个共产党员更应奋勇争先,做出表率,要从身边事做起,从一点一滴做起,为时代发展添砖加瓦,要积极传承弘扬愚公移山精神,在实现中国梦的征程中阔步前行,为实现中华民族伟大复兴努力奋斗。

篇二

参加完10月16日局安全生产信访稳定工作座谈会后,我下午匆忙赶往王屋山干部学院参加我院组织的党员党性教育培训学习。因要尽快整理上午局会议内容进行传达,所以我的正式培训是从17日上午才开始的。三天半的学习可谓内容生动,形式新颖,特别是体验式教学一改以往生硬的课堂填鸭式灌输,让党员们在实地结合历史背景听取讲解,深入地了解新时期愚公移山精神传承的重要意义,感受老一辈革命家对革命理想的执着追求,接受革命精神的洗礼,达到党性教育的目的。

学习过程中印象最深的是在留庄英雄民兵营纪念馆和薛平华家庭展馆的所见所闻。在那样一场波澜壮阔的革命斗争中,我们党领导着广大人民群众浴血奋战,百折不挠,经过了无数艰苦卓绝甚至好多不为人知的斗争,才取得了今天的胜利,他们靠的是坚定的理想信念和顽强的毅力,这也正是愚公移山精神的一种具体体现。在抗日战争即将迎来最后胜利的关键时期,毛泽东同志发表《愚公移山》的演讲,号召全党“下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利”。在全面建成小康社会决胜阶段、中国特色社会主义进入新时代的关键时期,愚公移山精神依然是我们不竭的精神动力,依然焕发着勃勃生机。我院目前工作也进入了一个关键时期,国内项目萎缩,市场竞争激烈,高端人才短缺,境外工作经过十年的发展,取得了显著成效,但同时面临诸多困难,各种问题和矛盾、风险和挑战就像一座座大山横亘在我们面前,如果贪图安逸、思想懈怠、畏难消极,我们的发展很快就会倒退,这时候就需要我院广大党员干部弘扬愚公移山精神去克服一切艰难险阻,迎难而上,继续保持和发扬地勘行业“三光荣、四特别”和“敢为人先”的几内亚精神、“务实开拓”的坦桑精神,重造二院发展史上新的辉煌。

曾经有人说:愚公移山精神已经不合时宜了。典型代表是一位15岁的上海中学生作文中认为愚公移山的精神部分反映了为何工业革命后我国会远远落后于西方的原因,这是对中华传统优秀文化的严重曲解,与之相对的却是美国哈佛大学神学院教授大卫·查普曼大火的讲座,他从中国古代神话故事中看到了中国人倔强的不服输的抗争精神。正是这种我们意识不到但像遗传基因一样传承下来的精神使我们在世界的东方屹立至今并即将实现中华民族伟大复兴的宏伟目标。

植根于中华优秀传统文化的愚公移山精神,是中华民族的宝贵精神财富,体现出中华民族刚强坚毅、自强不息的优良传统和积极进取的人生态度,在不同的历史阶段为中华民族的解放事业和发展提供了重要精神动力。

中华民族是历经磨难、不屈不挠的伟大民族,中国人民是勤劳勇敢、自强不息的伟大人民。愚公移山故事蕴含着中华优秀传统文化的诸多精神基因,在新的历史条件下,我们要进一步弘扬愚公移山精神,赋予其新的时代内涵,为党和国家事业发展提供源源不断的精神动力。

坚持弘扬愚公移山精神就是坚定中华民族的文化自信,不但要大力弘扬,还要将这个“精气神、“传家宝”一代代传承下去。我想这才是我院此次赴济源愚公移山干部学院进行党性教育的最大成功之处。

篇三

金秋十月,经我院党委决定,院中层以上党员领导干部参加了十六日——二十日在济源市愚公移山干部培训学院举行的党员党性教育学习。五天的培训内容丰富,既有在教室内聆听久远而又熟悉的愚公故事,又有教室外实地感受近现代“愚公”为抗击日寇、创造美好生活的可歌事迹。培训结束,心潮澎湃,有感于“愚公”精神的世代传承!

愚公移山这一家喻户晓的寓言故事,我们需要传承和发扬的是他的精神和意志,自主和坚持,信念和追求。我党的历史就是一部信念和追求的奋斗史,是一部自主创新的历史,近百年来人民对美好生活的向往是我党追求的目标。

党的十九大已经胜利召开,我们党在新的伟大斗争中形成了习近平新时代中国特色社会主义思想,实现了马克思主义中国化的又一次历史性飞跃,构成了划时代的理论自信、道路自信、制度自信、文化自信。我们踏上了决胜全面建成小康社会、开启全面建设社会主义现代化国家的新征程,确立了未来中国发展进步的新目标。我们提出了我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。

不忘初心,牢记使命。愚公精神在新时代要有新气象。习近平总书记用“三个意味着”,从中华民族、科学社会主义、人类社会三个维度,深刻阐明了中国特色社会主义进入新时代的标志性意义;用“五个时代”,从伟大事业、发展目标、人民幸福、民族复兴、人类贡献五个方面,深刻阐明了中国特色社会主义进入新时代的历史性贡献。同时也以“基本国情”和“国际地位”两个没有变,提醒全党在充满信心的同时,必须保持头脑清醒。迈进新时代,强起来的飞跃令人振奋,民族复兴的光明前景令人期待,但我们不能忘记,我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变,我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变。在新时代的征程上,还需要我们发扬愚公精神,以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态,付出更为艰巨的努力。

实现两个一百年的奋斗目标,我们必须坚定不移地维护习近平同志为核心的党中央的英明领导,牢固树立“四个意识”,坚持不懈地反对“四风”,运用“四种形态”,明确两个责任。立下愚公移山志,不断克服发展中遇到的新问题,解决发展钟的不平衡、不充分。坚持理想信念不动摇,坚持创造人民美好生活的目标不动摇,坚持改革开放的信心不动摇,追求伟大的“中国梦”。

中国特色社会主义进入新时代,在中华人民共和国发展史上、中华民族发展史上具有重大意义,在世界社会主义发展史上、人类社会发展史上也具有重大意义。走进这个伟大的时代,是我们这一代人的幸运。坚定信心,埋头苦干,发扬愚公移山精神,为实现地矿二院经济发展、职工安居乐业、队伍和谐稳定,为实现党的十九大确立的目标任务而奋斗,让中国特色社会主义展现出更加强大的生命力。

愚公移山辩论赛

篇四

愚公移山的故事,在我国家喻户晓,愚公移山的精神,教育了一代又一代人。尤其是遇到困难的时候,很多人都会想起愚公的故事,坚信只要像愚公一样坚持到底,就能取得成功。

“愚公移山”的典故出自《列子·汤问》。讲的是90高龄面山而居的愚公立志搬走挡在门前的太行、王屋二山,子孙相继,不畏艰难的故事。表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,以及面对困难所具有的决心、信心和恒心。这篇经典名著一直以来,作为励志的故事,用以激励人们面对现实生活和工作中的挫折和困难。

联系目前,我们正在进行的“二次创业”活动,还有很多的“山”。比如强化队伍建设,强化市场占领,保源拓宽,消灭负增长,扭亏为盈,效益递增等经营管理方面的实际问题,都需要有人去“挖”。学习愚公,要学习他“主动挖山”的精神,面对激烈的保险市场竞争,必须有当代“愚公”知难而进的精神。学习愚公,要学习他“自力挖山”的精神。愚公或许可以把挖山的重任交给领导,推给集体,留给后人。谁也不会要求一位“年且九十”的老人去完成这项“不可能完成的任务”。但愚公没有这样做。学习愚公,要学习他“不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难,难的是一辈子搬石头,子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。比如吃饭问题、穿衣问题、工具问题、伤病问题、有人说闲话的问题、做了惊天动地的好事却没有得到奖励的问题等等。可是无论遇到什么问题,愚公都没有动摇,而是矢志不渝,挖山不止。

我们今天学习《愚公移山》,就应该像愚公一样直面困难,求真务实,埋头苦干,昨天的业绩已成为历史,明天的期待是奋进的源泉,二次创业的征途上,难免有烈日、狂风、闪电、暴雨和大山,愚公精神依然要发扬广大,排除万难。

一 要有恒心不要浮躁。面对竞争的压力有些人浮躁多了、坚守少了,急功近利多了、深谋远虑少了。当前,中华保险开始了“二次创业”的伟大征程,我们已经迈开了“三步走战略”

的第一步,发展的任务还十分艰巨,给人压力,也催人奋进,要夺取“二次创业”三步走目标的实现,我们要发扬““艰苦不怕苦,缺资源不缺精神,竞争愈烈意志愈强,目标高追求更高”

的企业理念,按李董事长提出的“奋发进取想干事” ,有担当、敢负责,把事事肩负责任作为“想干事”的根本动力和根本要求,既有善于负责的“识”,又有敢于负责的“胆”,在工作中要多一些恒心、少一些浮躁,多一些坚持、少一些退却,集中精力、心无旁骛、一抓到底、善始善终,永存愚公志,用勤劳的双手创造业务正增长,效益递增。

二 要诚心不要假意。“只把工作做对不够,用心把工作做好才行”。用心的前提是要爱岗敬业、诚心诚意。古人说,天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。干工作、做事情,只有诚心诚意地去做,我们才能取得预期中的成果。不管是组织或个人,只有具备诚心诚意对待工作和对人民群众高度负责的价值取向,才能把工作做对而且做到位。如果有些工作做不好,分析原因时,我们不妨首先在“诚”字上号号脉,在“真”字上较较真,在“愚”字上动动脑。

三 要精心不要粗心。精益求精永远是工作完美的必要条件。在我们的日常工作中,无论是制定一项政策、起草一个文件,还是组织一项活动、召开一次会议,都必须周到细致、精益求精。从我公司的情况来看,做好“承保质量年”,要坚持全面提升公司业务承保质量,控制经营风险,依法合规经营,积极推进承保人员管理机制改革,实行定员、定岗、定责制度,对各岗位每项工作进行定性和定量考评,形成多劳多得的激励机制;加大承保人员学习培训,提高专业技能,建一流的承保人才队伍。牢固树立“以客户为中心”的思想,创新服

务,精心出好每份保单,全面提高承保质量,提高公司核心竞争力,用“移山”的勇气和胆略把承保质量提升。

四 靠责任。责任是担当和敬业,是作为和奉献。责任是目标,责任即效率,责任须负责。 “二次创业”的各项任务指标,不是喊出来、叫出来的,只有通过求真务实、真抓实干,才能创造出实实在在的业绩。干事体现了一种责任,干成事体现了一种愚公挖山不止的精神。评价一个人的优劣,除了德的表现外,主要看他肯不肯干事、能不能干成事。把愚公的精神贯彻到二次创业、增幅,实现正增长上,就落实了责任。

五 要强化执行力。执行力就是完成计划的能力,或者说是完成任务的学问和策略。一项事业的成功,除了要有完善的、周密的计划和规章制度,更重要的一点,就是要有果断、迅速、准确的执行力。如果脱离了有效的执行力,再完美的制度和计划都将是一纸空文。一项事业的成功靠执行力,一个人高尚价值观的成功实现,同样也是靠执行力。落实执行力就是对“搬山”敢不敢、能不能的愚公精神。特别是对于一个党员来说,只有本着党章尽心尽责地谋发展,时时处处严格要求自己,保持良好的精神状态和工作干劲,身先士卒,无条件地服从组织安排,发挥自己最果断、迅速、准确的执行力,积极高效地完成各项工作任务,从而成就自己的人生价值。

今天,历经重组转型、股权托管、迁址首都的中华保险正如凤凰涅槃,浴火重生!站在新起点,我们的目标更加高远,信心更加笃定,意志更加坚强。既然要生存,就会有艰辛,既然要摆脱困境,就必须去征服一个又一个险滩,尽管未来有许多未知的沟沟坎坎,我们依然勇往直前。有了这样一股劲头,就没有克服不了的困难,没有干不成的事业。愚公移山精神的精髓,就是信仰、信念、信心和实干。信仰正确靠的是矢志不渝、挖山不止、奋力开拓的求真务实精神,二次创业就没有攻克不了的难关,让我们一起继续打拼!

篇五

根据省委组织部和省直工委的要求和我局2018年党建工作计划安排, 2018年5月7日至18日,我局机关全体干部和局属单位班子成员共120余名党员干部分两批到济源愚公移山干部学院进行学习党的十九大精神培训。

70年前,毛泽东同志在党的七大上发表《愚公移山》著名讲话,号召全党全国各族人民“下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利”,愚公移山精神由此成为中华民族精神的重要组成部分。光阴荏苒、物换星移,但愚公移山精神穿越时空、历久弥新。党的十八大以来,习近平同志多次提到要弘扬愚公移山精神,强调“立下愚公志、打好攻坚战”。习近平同志的论述不但进一步丰富了愚公移山精神的内涵,赋予其新的时代价值,更启示我们:新时代仍需弘扬愚公移山精神。

培训开班动员会上,魏世春副局长和刘跃进巡视员分别给两期培训班作了开班动员讲话。在讲话中要求大家,一是统一思想,增强学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神的行动自觉;二是发扬愚公移山精神,推动机关事务工作再上新台阶;三是严格纪律,圆满完成培训的各项任务。魏世春副局长在讲话中要求所有参训学员要做到“四个始终”:始终把学习提升放到第一位,始终把集体荣誉放到第一位,始终把团结友爱放到第一位,始终把安全健康放到第一位。

这次培训,安排的主要内容有党的十九大精神专题辅导和学习愚公移山精神等,教学形式有课堂教学、专题讲座、警示教育、现场教学、体验式教学、研讨交流等等,时间虽短,但内容较为丰富,教学形式灵活多样。培训中,全体党员干部现场观摩了愚公移山精神的原发地,共同朗读了《列子汤问》中的愚公移山全文,参观学习了当代“愚公移山”精神典范小浪底工程,重走了革命先烈朱德出太行小道。课堂上,聆听了济源市委党校赵晓丽老师《愚公移山—从寓言故事到民族精神》的专题授课,特别邀请了原解放军西安政治学院博士生导师李保忠教授进行了题为《新时代的政治宣言和行动纲领》的专题辅导等。通过耳闻目睹和亲身体验,深深体会了“敢想敢干、吃苦耐劳、坚韧不拔、团结协作”的愚公移山精神,领会到不同时代赋予了“愚公移山”精神不同的时代内涵。在研讨交流环节,全体党员干部都能紧密结合本职工作,有感而发,畅谈心中感想和体会,感悟真切深刻。通过培训,强化了全局党员干部对党的十九大精神的学习,感悟了新时代愚公移山精神,坚定了理想信念,提升精神境界,拓宽了视野和思路,焕发了工作激情。

时代需要愚公移山精神,党的事业呼唤勇于担当的实干精神。精神与时俱进,生生不息;事业与时俱进,欣欣向荣。本次教育培训,给全体党员以深刻的教育和极大的鼓舞,大家纷纷表示:坚定了对中国特色社会主义远大理想的信念,更加坚定了对中国共产党全心全意为人民服务宗旨的信仰,也更加坚定了对“敢想敢干、吃苦耐劳、坚韧不拔、团结协作”的愚公移山精神的崇尚。要结合自己的岗位,将学习感悟运用到实际工作中,把愚公移山精神和实际工作结合起来,把干好本职工作和实现机关事务整体工作目标有机地统一起来,弘扬愚公移山的实干精神,团结协作、无私奉献、务实重干、开拓创新,为机关事务工作健康快速发展做出更大的贡献。

篇六

愚公移山精神是中华民族精神的重要组成部分,是构成河南精神、实现中原崛起的三大精神支柱之一。日前,按照中心党委安排,通过专题讲座、现场教学、亲身体验等方式,使我深入学习了愚公移山精神。通过认真学习,我深刻体会到了愚公移山精神所包括的“解放思想、开拓创新,坚定理想、锲而不舍,独立自主、艰苦奋斗,脚踏实地、务实重干”的科学内涵,感受到了愚公移山精神强大的现实指导意义,倍加坚定了宗旨意识和理想信念。同时,也对愚公移山精神有了自己的认识和理解。

首先,实现党的最高理想和最终目标需要愚公移山精神。愚公移山一文中,“北山愚公者,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰:‘吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?’……遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。”想象其中情形,回顾中国共产党成立的时代背景、人员力量、面临困难、初期纲领、最终目标等,两者之间何其神似。中国共产党成立以来,先是历经苦难和挫折建立了新中国,接着国内经济建设经历了严重挫折,随后毅然探索推进了深化改革开放,期间艰难面对了苏联解体、东欧剧变等强大压力,进而明确提出了“两个百年目标”和中华民族伟大复兴中国梦,始终毕力向着实现共产主义砥砺奋进。虽然,在党的坚强领导下,我国社会主义事业已经取得了举世瞩目的成就,实现“两个百年”目标近在眼前,但是,仍然需要我们共产党人满怀“毕力平险”的信念,致力于“叩石垦壤”,为实现共产主义而努力奋斗。

其次,坚持党的民主集中制等制度需要愚公移山精神。愚公移山一文中,“……年且九十……聚室而谋曰……杂然相许。其妻献疑曰:‘以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?’杂曰:‘投诸渤海之尾,隐土之北。’……”从“年且九十”,到“聚室而谋”,

可以真切感受到,老愚公毅然做出毕力平险的谋划,不是一朝一夕的想法,而是面对现进行了经年累月的深入思考和研究;从“杂然相许”,到“其妻献疑”,可以感受到,老愚公的谋划基本得到了大家的一致认可,可以说“毕力平险”已经具备广泛的群众基础,前期已经征求或了解了大家的意见和建议,但仍然有个别人存在一定的顾虑和疑惑,因此需要进行集体讨论研究;再到“杂曰”,可以真切感受到,大家对老愚公的谋划不仅广泛认同,而且也对如何妥善解决“毕力平险”过程中的后续问题也有了一致的认识,并能够在家中其他领导(其妻)献疑时,一致提出科学合理的解决对策,从而为愚公全家和邻人龀子等人,不怕“寒暑易节,始一反焉”等路途遥远的困难,齐心协力进行“毕力平险”奠定了强大基础。因此,从愚公移山决策谋划的过程,可以充分认识党在新形势下强调要求坚持民主集中制原则的科学内涵,不仅能够在决策过程中达到统一思想、强化认识、坚定信念等作用,而且能够有效促进我们坚持党的群众路线,在决策前进行深入调研和思考,充分了解和把握群众的利益诉求,从群众的切实利益出发制定决策,带领并依靠群众高效执行决策,进而有利于长期保持党同人民群众的血肉联系。

第三,充分营造良好的发展舆论环境需要愚公移山精神。历史实践证明,无论前期调研如何充分,也无论指导理论多么先进,想要开创任何一项的伟大事业,以及做出任何一个重大决策,多是叫好者有之,质疑者有之,抨击者亦有之。因此,在创新发展的过程中,如何在统一内部思想认识的同时,有礼、有力、有据高效回应外部质疑,充分营造良好的舆论环境非常重要。愚公移山一文中,“……河曲智叟笑而止之曰:‘甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?’……子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?河曲智叟亡以应。”老愚公在带领大家面对“智叟”所提出的质疑,高效进行了科学应对和强力反驳,杜绝了由质疑领导人(老愚公)能力和毅力,到动摇群众(家人)决心和信心的问题隐患,从而对内坚定了理想、增强了信念,对外营造了符合时代发展潮流的强大舆论氛围。最终,“操蛇之神闻之……帝感其诚……”实现了“指通豫南,达于汉阴”的远大目标,彻底消除了子孙以及邻人面前“惩山北之塞,出入之迂”的困难险阻。2016年11月,习近平总书记在“面向未来开拓进取 促进亚太发展繁荣”重要讲话中,讲到坚定不移引领经济全球化进程时指出,经济全球化进入阶段性调整期,质疑者有之,徘徊者有之。应该看到,经济全球化符合生产力发展要求,符合各方利益,是大势所趋。我们要用行动向世界宣示,亚太对经济全球化决心不变、信心不减。不仅再次向全世界展现了杭州峰会上谋求共同发展的决心,发出了有力回击贸易保护主义抬头的倡议,而且为“2017一带一路国际合作高峰论坛”胜利召开注入了积蓄了正能量。

第四,满足人民对美好生活的向往需要愚公移山精神。

党的十八大后,新一届中央政治局常委同中外记者见面时,习近平总书记强调:“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标。”回望共和国走过的光辉历程,把人民对美好生活的向往作为奋斗目标,传承着几代共产党人的使命担当。通过学习,我深刻感受到,老愚公提出的“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴”的远大谋划,之所以能获得家人“杂然相许”和孀妻弱子积极参与,以及能够以“汝心之固,固不可彻……子子孙孙无穷匮也……”使河曲智叟亡以应的根源在于:老愚公的远大谋划不是为了个人,而是为了自己和邻人的子孙后代而奋斗,是为了实现大家对美好生活的向往,并且能够不顾年且九十的困难做到率先垂范、身体力行。习近平总书记在参观复兴之路时指出:“实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业,需要一代又一代中国人共同为之努力。我们这一代共产党人一定要承前启后、继往开来,把我们的党建设好,团结全体中华儿女把我们国家建设好,把我们民族发展好,继续朝着中华民族伟大复兴的目标奋勇前进。”因此,作为一名共产党员,应该主动把人民对美好生活的向往作为自己的奋斗目标,并努力从自身、岗位、单位、家庭自觉做起,进而充分发挥模范带头作用带动大家“毕力平险”,最终一代又一代接力为实现中华民族伟大复兴中国梦而砥砺奋进。

通过此次专题学习,我充分感受到了愚公移山精神历久弥新的时代魅力,也充感受到了当前推进“两学一做”学习教育常态化制度化的科学内涵。因为,无论是主动反复学习古人先贤撰写的哲理名篇,从中感受中华民族精神的时代内涵,还是自觉接受党章党规和习近平总书记系列讲话常态教育,争做政治合格、执行纪律合格、品德合格、发挥作用合格党员,都是要求立足本职岗位努力弘扬爱岗敬业模范精神,充分发挥党员先锋模范作用,毕力为实现人民对美好生活的向往,为实现共产主义而奋斗终身。

愚公移山辩论赛

篇七

《愚公移山》这个故事,我是听着长大的。这则千古流传的寓言,激励着一代又一代炎黄子孙。可能因为太小,当时读得时候并没有体会到此间蕴含的真理。今天重又翻看它,才真正感受到愚公移山的坚定和勇气。

虽然愚公那种精神十分可贵,为了子孙后代方便外出,竟想到了移山。

可是愚公他想过没有,他如果真的把两座大山移走了,山上的飞鸟、野兽到哪儿安身呢?愚公这样做,那简直是自私自利,他自己一家需要方便出行,可是动物们也需要一个家呀!

还有,愚公对他的邻居说:“我自己有儿子,儿子再有儿子,儿子的儿子再生儿子,子孙后代一代一代地去挖,总有一天能把山挖掉。”愚公这么说,他也不想想,他的子孙后代全都挖山去了,那山未挖完,恐怕他的子子孙孙都已经饿死了,再说了,他儿子孙子恐怕没他那么傻,说不定,等他一死,就不挖了。

而且呢,既然外出不便,那他为何不搬家呢,他家的人那么多,山都可以去挖,那么,搬个家,恐怕没有挖山累吧!

总之,我觉得挖山这个办法一点儿也不好。

曾经听过大人讲愚公移山,记得当时我对老愚公的做法很不理解,还和家长争辩,固执的认为老愚公率领子孙一起移山,实在是太愚蠢了,真不如搬到山前去住。

上了六年级,还像三年级那样“学着玩”。期中考试成绩出来了,我惨败到自己难以置信的地步!痛定思痛,我又重新读了《愚公移山》。

也许是失败的惨痛教训吧,重素使我对文章内容的理解透了。

与老愚公相比,我就失败在梦想不费力气,不必刻苦努力,就可以取得好成绩;就在与没有从内心深处认识到学习的困难就像太行、王屋两座大山,使人“出入之迂也”,学习就像搬走这两座大山一样,本来就是苦差事。我这次失败,正因为潜意识中不自觉地企图绕开困难,这不正是对自己不负责任吗?

我还深深地认识到,小到一个人,大至一个民族,“愚公精神”至今仍是我们必须发扬光大的。如果安于现状,不敢冒失败的危险,就不会尝到胜利的喜悦,事业也不会有所发展。

由此看来;“愚公精神”不仅没有过时。相反,它正激励我们克服困难,夺取胜利。

篇八

大力弘扬愚公移山精神,加快“三市一中心”建设,是**市委书记王宇燕在市四届人大二次会议上向全市人民发出的号召。那么愚公移山精神对于党的事业发展具有什么重大意义?如何理解愚公移山精神对于该市深入实施“三动三新”战略,加快建设“三市一中心”的重大现实意义?笔者就自己理解,谈一些学习体会。

一、愚公移山精神已成为中国共产党的精神象征

《愚公移山》出自《列子·汤问》,是古代寓言中的名篇。对这则寓言的寓意,今天许多人认为它表现了人类征服自然的理想,赞美了为追求理想而坚持不懈的奋斗精神。

追溯愚公移山精神在中国共产党建党初期的重大意义,就不得不提毛泽东与党的七大。1945年,毛泽东发表了著名的《愚公移山》七大闭幕词,使愚公移山精神成为中国共产党的精神象征。在这次会议上,毛泽东在口头政治报告、结论、闭幕词中多次讲到愚公移山精神。1945年5月31日,毛泽东《在中国共产党第七次全国代表大会上的结论》中说:“同志们!我多次讲愚公移山的故事,就是要大家学习愚公的精神,我们要把中国反革命的山挖掉!把日本帝国主义这个山挖掉!”这段文字成为党的七大近百万字文献中的点睛之笔。

伟大目标的实现必须要有伟大的坚持来支撑。愚公移山精神体现的是一种敢想敢干、坚忍不拔、锲而不舍的精神境界。在建党初期,面对众多而强大的敌人,中国共产党正是秉承愚公移山的伟大精神,爬雪山、过草地、建立抗日革命根据地,才最终将当初建党纲领中写下的“推翻三座大山”这个被人们认为根本不可能完成的任务变为凿凿现实。

毛泽东在党的七大发表的愚公移山讲话是承前启后的,既总结了过去中国共产党人艰苦卓绝的奋斗历程,又提出了未来中国共产党要坚持的精神旗帜。多年以来,愚公移山精神已成为我们党团结带领全国人民战胜一切艰难险阻、从胜利走向胜利的强大思想引领,成为中华民族生生不息、奋发图强的巨大精神力量,值得我们不断重温和发扬。

二、习近平总书记重树愚公移山精神的时代意义

列宁说过,再好的比喻对于现实也是不完全准确的。然而,对于当前党的事业发展而言,再没有比“愚公移山”的故事更贴切、生动的比喻了。近年来,习近平总书记在济南军区调研、2014年APEC峰会、全国两会**代表团审议、中央扶贫开发工作会议、全国政协新年茶话会上等多个场合,多次重提愚公移山精神,赋予了愚公移山精神新的时代内涵。

当前,从国内社会来讲,我国已进入全面建成小康社会决胜阶段,中华民族正处于走向伟大复兴的关键时期,改革进入深水区,经济发展进入新常态,各种矛盾叠加,风险隐患集聚。从国际社会上说,国际力量对比发生新的变化,世界经济进入深度调整,我国发展面临的国际环境更加复杂严峻。从我们党内形势上讲,我们党面临的执政环境更为复杂,党员队伍构成更为多元,党内存在的一些深层次问题尚未根本解决,在老问题可能反弹回潮的情况下,又面临着一些新情况新问题。

“事辍者无功,耕怠者无获。”在前进的道路上,我们所面对的各种各样的“拦路虎”、“绊脚石”本身并不可怕,可怕的是在这些问题面前束手无策,解决问题虎头蛇尾。在这种形势下,我们要赢得优势、赢得主动、赢得未来,重树愚公精神正当其时。我们要将愚公精神与党在当前阶段中心任务结合起来,与社会主义初级阶段基本国情结合起来,与中国改革进入深水区的现实实际结合起来,发扬愚公精神中的开创精神、实干精神、坚韧精神、攻关精神等精神品质,以奋发有为的精神面貌团结带领人民有力应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾。

三、弘扬愚公移山精神对**经济社会发展的现实意义

愚公移山精神是一种不断发扬传承并延伸的时代精神。当下,面对经济下行巨大压力,**市经济正处于改革开放以来最困难的时期,深化供给侧结构性改革任务十分紧迫。为确保与全国同步全面建成小康社会,市委、市政府坚持深入实施“三动三新”战略,下大力气抓经济发展和民生改善,不断加快建设“三市一中心”步伐,这正是愚公移山精神的一种体现。

今后五年,是**完成率先崛起、跨越发展的关键时期,也是**经济社会发展爬坡过坎、攻坚转型的紧要关口。完成“三市一中心”目标任务,既需要全方位用劲,也需要重点发力。那么,我们如何正确发力?这就需要像愚公那样,怀着一颗恒心,不搞轰轰烈烈,不尚夸夸其谈,切实把心思集中在“真干事”上,把行动用在“多干事”上,把目标放在“干成事”上。与此同时,我们要把弘扬愚公移山精神与学习山西本地右玉精神、太行精神、吕梁精神紧密结合,与弘扬党的优良传统和作风紧密结合,与改革开放、与时俱进的时代精神紧密结合,与**发展实际紧密结合,才能真正将愚公移山精神转化为全市上下的共同意志和自觉行动。

王宇燕在市四届二次人民代表大会上指出:“我们要大力弘扬愚公移山精神,以优良的作风开创各项事业发展新局面。”方向已经确立,目标已经明确,作为市委理论宣讲机构,我们市委讲师团迫切需要发挥理论宣讲的独特作用,更好引导广大干部群众认清形势、统一思想、凝心聚力,迎接改革攻坚的特殊形势、意识形态的严峻挑战、扶贫攻坚的艰巨任务;引导全市广大党员干部始终保持强大的战略定力,以“功成不必在我、建功必须有我”的执政情怀和境界,坚持一张蓝图绘到底、一任接着一任干,把**的事业不断推向前进!

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【转帖】愚公移山的精神是什么?

首先是敢想敢干、不满足现状的精神。在愚公的家门口,有太行、王屋二山挡住了他的去路,严重影响了当地人民的经济发展,所以他要下决心搬掉太行、王屋二山,这就是一种敢想敢干的精神。没有这种敢想敢干的精神,不可能改变生活的现状,不可能改变发展的条件,这是愚公精神最主要的内涵。

其次是勤劳勇敢、自强不息、艰苦奋斗、开拓进取的精神。愚公为什么要移山?就是为了走出去,为了更好地与外部世界联系起来,也为了更好地发展经济。要走出去,要发展,决不能满足于现状,决不能满足于这样一种生存环境和发展条件,要创造更好的生存环境和更好的发展条件。所以他要打开太行、王屋二山,开辟与外部世界更好联系、从而更好发展的通道 。这种精神对于今天我国坚持对内搞活,对外开放有重要意义。

第三是坚忍不拔的精神。就是按照既定方针,不达到目的决不动摇,排除万难,去争取胜利。这样的一种精神,使愚公能够实现自己的理想,他的理想就是创造更好的生存环境,创造更好的发展条件。所以一代又一代、世代无穷地挖山不止,这就是坚忍不拔的精神,也是愚公移山精神中的一个重要内涵。

第四是团结奋斗的精神。他们全家老小、子子孙孙团结起来,拧成一股绳,就是要形成合力。不仅仅现有的人要形成合力,而且他们的下一代也要形成合力,上一代和下一代之间也要形成合力,子子孙孙无穷尽地努力下去。

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以下是的一些我们精选的《西游记》中孙悟空最具有反抗精神的情节是什么?

《西游记》中孙悟空最具有反抗精神的情节是什么?

 

《西游记》中孙悟空最具有反抗精神的情节是大闹天宫。

 

首先:

 

1.大闹天宫——最精彩、最勇敢、最刺激、最有意思的 

 

2.孙悟空三打白骨精——最刺激的

 

3.祈雨凤仙郡 ——最有意思的

 

4.强销生死簿——最勇敢的

 

但综合以上几个方面来说,大闹天宫虽是肆意妄为之举,但也可以体现出孙悟空具有反抗精神的一点了,他听见自己的弼马温是一个“芝麻官”就奋起反抗,所以孙悟空最具有反抗精神的故事情节是大闹天宫了.


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以下是的一些我们精选的《西游记》大闹天宫时,与孙悟空打个平手的王灵官是个什么来历?

经典的86版《西游记》中,为了刻画孙悟空的英雄气概,大闹天宫时,玉帝直接被打到了桌子底下,玉帝从桌子下爬出来,伸手叫 “快请如来佛祖” 也成为了经典画面之一。

↓请看下面王灵官图片1

愚公移山辩论赛

快请如来佛祖

但是,在原著中,孙悟空大闹天空,却连凌霄宝殿都没能闯进去,原著说:

这一番,那猴王不分上下,使铁棒东打西敌,更无一神可挡。只打到通明殿里,灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他看大圣纵横,掣金鞭近前挡住道:“泼猴何往!有吾在此,切莫猖狂!”这大圣不由分说,举棒就打,那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。

......

他两个斗在一处,胜败未分,早有佑圣真君,又差将佐发文到雷府,调三十六员雷将齐来,把大圣围在垓心,各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色,使一条如意棒,左遮右挡,后架前迎。一时,见那众雷将的刀剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲,来的甚紧。他即摇身一变,变做三头六臂;把如意棒幌一幌,变作三条;六只手使开三条棒,好便似纺车儿一般,滴流流,在那垓心里飞舞,众雷神莫能相近。

......

当时众神把大圣攒在一处,却不能近身,乱嚷乱斗,早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。

孙悟空并没有打上凌霄宝殿,而是打到了灵霄殿外的通明殿,被王灵官用金鞭挡住了。

↓请看下面王灵官图片2

愚公移山辩论赛

孙悟空大战王灵官

通明殿在西游中经常出现,里边有四大天师值班,孙悟空每次上界见玉帝,一般会先到通明殿由天师通报,由此到凌霄宝殿只有咫尺之遥,因此这里的安保也最为严格,自然是高手云集,而王灵官就是其中的佼佼者。

那么,有本事挡住孙悟空的这位王灵官又是何如人也呢?

王灵官全称 “先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”,灵官是道教的护法尊神。道教有五百灵官,王灵官是五百灵官之首,称号为“都天大灵官”。

他又有哪些故事呢?

提起王灵官,不得不提他的师父——萨真人。

↓请看下面王灵官图片3

愚公移山辩论赛

萨真人

萨真人,原名萨守坚,是宋代道士,萨守坚初习医,因误用物伤人命,于是弃医访道。于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师虚靖天师张继先,三师当时匿名各授一法,即咒枣术、雷法、扇疾术。萨守坚用咒枣为民治病救命;用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨;用五明降鬼扇使人得命复生。因此,羽化后被封为天师,与张道陵、葛玄、许旌阳并称“四大天师”。

↓请看下面王灵官图片4

愚公移山辩论赛

四大天师

但是问题来了,唐僧取经是在唐代,其他三位天师都是唐以前的人物,但是萨真人那时还没有出生,怎么办呢?作者显然也考虑到这个问题,所以编了一个 “邱弘济” 做天师,取代了萨真人的位置,因此西游原著中没有出现萨真人。

但是萨真人和王灵官的故事却广为流传。

↓请看下面王灵官图片5

愚公移山辩论赛

王灵官

传说,王灵官原名王恶,是一个庙里的城隍,萨真人到处治病救人,驱邪消灾,一日云游到他的庙中,住了几日,城隍就托梦给当地太守,说萨真人叫他不得安生,太守第二天就把萨真人给赶了出来。萨真人路上遇到人们抬着猪到庙里祭祀(一说吃童男女),萨真人认为这有损道家清誉,于是用雷法烧了他的庙。

王恶无过,于是告到玉帝面前,玉帝赐给他慧眼,能查人善恶,又赐给他金鞭,叫他暗暗随着萨真人,如果萨真人有违反清规戒律或者做的不妥当的地方,可以先斩后奏,一报前仇。

王恶暗随萨真人三年(一说十二年),萨真人并无过失,也让王恶极为钦佩。一天,萨真人在河边洗手时,王恶从水中出来,陈说前事,拜萨真人为师,萨真人也将其改名为王善,收为部将,成为道教第一护法灵官。

↓请看下面王灵官图片6

愚公移山辩论赛

王灵官

孙悟空是《西游记》中第一大英雄,为啥不是别人而是王灵官能和他一较高下呢?

作者的这个设定,显然是要凸显王灵官的本领。

《西游记》成书是在明代,而明成祖朱棣崇拜的是就是道教真武大帝,还为此重修了武当山,说自己是真武的化身,传说武当山金顶的真武像也是按照他的样子做的。

↓请看下面王灵官图片7

愚公移山辩论赛

武当山金顶真武像

那么朱棣对于王灵官是什么态度呢?

传说,朱棣曾经得到一个世传的灵官藤像,随身携带,“崇礼朝夕,如对宾客”。每次出战,都要带上灵官藤像,作为军中的保护神。第五次出征漠北,打到金川河时,忽然藤像重得抬不动了。皇帝祷告,答曰:“上帝有界,止此也。”不久,永乐帝果然病重,不能前行,最终病死在返京途中。

↓请看下面王灵官图片8

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明成祖朱棣

王灵官本来在道教诸神中既是火神、又是雷神,掌督查善恶的职责,民间崇拜已经到了极致,是所有道观的第一个神像,民间流传“上山不上山,先拜王灵官”的俗语。而在明代,“上有所好,下必甚焉”,对于王灵官的崇拜远超他的师父萨真人,《西游记》也自然不能免受现实世界的影响,因此在大闹天宫一节中,王灵官法力广大,可以和孙悟空战个平手。

有趣的是,王灵官和孙悟空打个平手,又加上雷部众将也还是打个平手,当然不是因为雷部众将太渣,而是情节的需要了。

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电影讲述孙悟空(甄子丹 饰)曾跟菩提祖师修成七十二变,决心要成为神仙,但因青梅竹马的好友九尾狐(夏梓桐 饰)被杀害及误交牛魔王(郭富城 饰)而视天庭为敌。牛魔王为了让他深爱的妻子铁扇公主(陈乔恩 饰)和怀了三百年的爱子红孩儿重返天界,煽动孙悟空联手大闹天庭,最终迫使玉帝(周润发 饰)率领二郎神(何润东 饰)等众仙迎战,展开连场仙魔大战。

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