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黄帝内经作者:《黄帝内经》演绎

岳灵珊来自:美国 纽约州 纽约大学 时间:2019-03-23 02:05:27 坐标: 309823°

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《黄帝内经》演绎

序言

本演绎的初衷,就是为了破解一个千古疑难,即:《黄帝内经》这部书到底说了些啥,以及它究竟达到了怎样一个学术水平。

之所以叫演绎,是因为本书遵循三段论的方式写作。即:从《内经》的第一句话开始,先提出一个公认的普遍原理作为大前提,再给出某一个与之相关的个别现象作为小前提,于是得出一个新的具体的结论,然后再把这个新得出的具体结论作为大前提或者小前提,继续演绎第二句话、第三句话……这样持续地推演下去,一直到《内经》的结尾,或者真相大白。因此,本书也应该算是一部推理小说。然而我们也必须明白,实际上,如果不采取这种极其缜密的逻辑推理的方法,不下点类似于刑事侦探的破案功夫,要想达到破解千古疑难的目的,根本不可能。

凡中国古代典籍,由于文言的局限,本来都有言简意赅、含糊其辞的特点,再加上古人不讲逻辑,不知定义的内涵外延,故古代典籍的真正本意,虽历代反复研究,也很难得出确切的结论。而古代道家学者,以老、庄为代表,又以委婉含蓄、玄虚神秘为该学派的特长,从不肯明明白白直截了当地说一句话。我们看后世道门信徒每每神秘其术,口称“神授天书”,这一方面是出于炫耀,一方面也是由于所有的道家祖师在著述之时都存心不让人看懂,此所以极其晦涩难通。像《道德经》、《黄庭经》、《道藏》这些道家典籍,以及《内经》、《难经》、《伤寒》、《金櫃》这些出自于道家学派的古代医籍,即皆属“神授天书”之类,此所以历代注解不断,反而越注解越糊涂,实际上就是没人能看得懂、解得通。

然而世界上本没有玄虚神秘的事情,即便是生老病死这些生命现象,以及或针或药等等治疗方法,也应该是实实在在、有根有据的,而描述这些现象和方法,其实根本用不着委婉含蓄、遮遮掩掩,所以,模仿古代医籍中含糊其辞的文言做注解,必然还是语焉不详的文言,注定在古人的模糊概念里原地打转,那就中了古人的圈套。

因此,本演绎必须遵从下列原则:

一,白话定义原则。凡《内经》中的概念性词语和专业术语,皆以白话文厘清,予以现代医学的明确定义。

二,逐字逐句原则。对原著的每句话、每个字都逐个演绎一遍,因为稍一脱节,就可能整体失真。

三,追究动机原则。古人和今人一样,写一篇文章不可能没有动机,而且每句话都必有其特定的动机,否则他就不会这么说而不那么说。因此,演绎过程必须如同破案一样,必须首先明确原著作者出于何种动机,然后才可能真正弄清楚整篇文章以及每句话的真正本意。

本文之所以首发猫眼,有三个原因。一是近期以来,猫眼对时政言论禁锢颇严,以至于没什么帖子可看,而我对猫眼感情忒深,又不忍离去,故而殊觉无聊;二是中医问题在猫眼也算是争论比较激烈且可以自由争论的一个热门话题。另外一个最重要的原因,就是《内经》中涉及的医学知识,其实一点也不高深,即便在古代的当时,也是赵本山卖拐式大忽悠。那么一旦用白话文表述出来,任何非专业猫眼网友都能一下子彻底明白,此所以古人当初必须以极其枯涩隐晦的文字,才能显示自己的玄妙和高深。实际上,得出这最后一个结论,正是我长期研究《内经》的新成果,所以愿意赶紧奉献给各位。

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上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形神俱,而尽终其天年,度百岁乃去.

今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也.

——黄帝《黄帝内经》

嗜欲能劳其目,邪不能惑其心.

——黄帝《黄帝内经》

志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿.

——黄帝《黄帝内经》

苍天之气,清静则志意治,顺上则阳气固,虽有贼邪,弗能害也,此因时之序.故圣人传精神,服天气,而通神明.失之则内闭九窍,外壅肌肉,卫气散解,此谓自伤,气之削也.

——黄帝《黄帝内经》

阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大,不可胜数,然其要一也。

《黄帝内经》

阴胜则阳病,阳胜则阴病,阳胜则热,阴胜则寒。

《黄帝内经》

夫百病者,多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。

《黄帝内经》

谨和五味,骨正筋柔,气血以流,理以密,如是则骨气以精.谨道如法,长有天命.

——黄帝《黄帝内经》

阴者藏精而起亟也;阳者,卫外而为固也.阴不胜其阳,则脉流薄疾,并乃狂.阳不胜其阴,则五脏争气,九窍不通.

——黄帝《黄帝内经》

阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。

《黄帝内经》

阴者,藏精而起亟也;阳者,卫外而为固也。

《黄帝内经》

凡阴阳之要,阳密乃固……阴平阳秘,精神乃治,阴阳离决,精气乃绝。

《黄帝内经》

阳生阴长,阳杀阴藏。

《黄帝内经》

适嗜欲于世俗之间,无嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散.

——黄帝《黄帝内经》

善治者治皮毛,其次治肌肤,其次治筋脉,其次治六腑,其次治五脏

《黄帝内经》

以妄为常,神光不圆,同气异形,形弱气虚。

——黄帝《黄帝内经》

邪之所凑,其气必虚。

《黄帝内经》

阴平阳秘,精神乃治;阴阳离决,精气乃绝.

——黄帝《黄帝内经》

虚邪贼风,避之有时;恬虚无,真气从之;精神内守,病安从来.

——黄帝《黄帝内经》

呼吸精气,独立守神,肌肉若一.

——黄帝《黄帝内经》

去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外.

——黄帝《黄帝内经》

阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也。

《黄帝内经》

风者,百病之始也,清静则肉闭拒,虽有大风苛,弗之能害,此因时之序也.

——黄帝《黄帝内经》

天气清净光明者也.

——黄帝《黄帝内经》

圣人不治已病治未病,不治已敌治未乱.

——黄帝《黄帝内经》

是以圣人陈阳阳,筋脉和同,骨髓坚固,气血皆从.如是则内外调和,邪不能害,耳目聪明,气立如故.

——黄帝《黄帝内经》

逆其根,则伐本,坏其真矣.

——黄帝《黄帝内经》

暮而收拒,无忧筋骨,无见雾露.

——黄帝《黄帝内经》

气相得则和,不相得则病.

——黄帝《黄帝内经》

谨道如法,长有天命。

《黄帝内经》

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