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贾载明:为司马家族的衰落而遗憾

毒菩萨来自:河北省 衡水市 安平县 时间:2019-03-23 09:26 坐标: 310698°

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为司马家族的衰落而遗憾


作者 贾载明

在复姓之中,历史上最辉煌的莫过于司马家族了。其实不仅仅是复姓,就是在中华所有姓氏家族中,司马家族在古代的繁荣昌盛完全可以名列前几位。

众所周知,西晋、东晋王朝就是司马家族建立的。从所出的人物看,中国历史上最了不起的史学家都归于司马姓人,一个是司马迁,再一个是司马光,好像文化特质也能随基因而遗传。西汉的司马相如,也是可以进入中国历史上一流文学家序列的大腕人物。还有秦朝伐蜀的军事家司马错,后人评价说:在秦朝功劳最大的三位统帅中,白起过于残酷,王翦偏重战术,只有司马错的战略才能出众,也有谋略,主张仁道,值得尊敬。他的次孙司马靳也是优秀将领,曾和白起一起征战于长平,后亦与白起同时被秦昭王赐死于杜邮。司马错是司马迁的六世祖。

非常遗憾,至宋朝司马光以后,司马家族突然黯然失色,再不见昔日的辉煌。这里的“辉煌”并非完全指称王称帝,而是说再没有巨星级人物出现。这是什么原因呢?

按一般规律,凡某姓出现群星灿烂的人物群,其家族必然发达,子子孙孙必然众多。但现在司马姓人口很少,与他古代的兴旺发达很不相称。

司马迁虽然因“李陵事件”受了宫刑,但已经处于盛年,当有女有子,王国维说过:“史公子姓无考。汉书本传,至王莽时,求封迁后,为史通子。是史公有后也。”

《汉书•杨敞传》记载:“敞子恽,恽母司马迁女也。恽始读外祖太史公记,颇为春秋,以材能称,好交英俊诸儒。”《同州府志•列女传》也说:“杨夫人者,汉太史司马迁女,丞相安平候杨敞之妻也。汉昭帝崩,昌邑王贺即帝位,淫乱。大将军霍光与车骑将军张安世谋欲废贺更立帝。议已定,使大司农田延年报敞。敞惊愕不知所言,汗出浃背,徙曰唯唯而已。延年出更衣,遽从东厢谓敞曰:‘此国之大事,今大将军议已定,九卿报君侯,君侯不疾应,与大将军同心,犹与无决,先事诛矣。’延年从更衣还,敞夫人与延年参语,许诺,请奉大将军教令,其废昌邑王,立宣帝。居月余,敞薨,盖封三千五百户。君子谓夫人可谓知事之机者矣。”

从上述史料看,司马迁的女儿及外孙杨恽,是机智果敢的人物。《史记》之所以能流传后世,实为此两人的功劳。《史记•太史公自序》云“藏之名山”的隐语,就是将《史记》正本藏在西岳华山脚下的华阴,这里是杨恽的老家。正如王国维在《太史公行年考》中所说:“《史记》一书,传布最早,《汉书》本传,迁既死后,其书稍出,宣帝时,迁外孙平通侯杨恽祖述其书,遂宣布焉。所谓宣布者,盖上之于朝,又传写以公于世也。”可以想象,在当时司马迁“下狱死”而查抄的情况下,司马迁的女儿确象“义士救孤”那样保藏了《史记》,而司马迁的外孙杨恽又象“沉香劈山救母”那样救活了《史记》!

因《史记》秉笔直书,在称赞汉武帝功德的同时,也斥责了汉武帝“内多欲而外施仁义”,汉武帝对此勃然大怒,将《史记》手稿付之一炬。

司马迁有一位叫任安的好友。因“戾太子事件”被斩。狱吏在搜查其遗物时发现了一封司马迁写给任安的书信,信中告诉任安,他之所以在蒙受奇耻大辱之后还顽强地活下来,就是为了完成《史记》的著述。汉武帝见信后大怒,加上一伙对司马迁极为不满的宠臣的谗言,司马迁遭受迫害,于公元前87年去世,终年56岁(一说60岁)。

据传说,司马迁夫人柳倩娘为了保住《史记》副稿,免遭满门抄斩之祸,便让两个儿子司马临(字与仲)、司马观(字何求)身藏《史记》副稿,逃回故乡韩城。司马迁族人怕株连九族,连夜由族长司马厚召集主事人共同商议,决定改姓且迁居。长门在“马”字旁加两点,改姓“冯”;次门在“司”字旁加一竖,改姓“同”,逃往荒无人烟的巍山老牛坡下,定村名为“续村”,表示“高门之续”;后又担心被官家识破,取同音字为“徐村”。“徐”、“续‘同音,又有“余村双人”寓意,暗指司马迁有两子,即长门司马临,次子司马观,以表明司马氏家族后继有人。众后裔为祭祀祖宗合族兴建了“汉太史遗祠”。如今,“汉太史遗祠”依然完好地保存在千年古村徐村之中。

至今,徐村的“汉太史遗祠”门外的砖墙上,还有一块清嘉庆年间,同姓族人同化鹏为同姓祖祠立的石碑,详细记载了自元代以后司马迁后裔的情况。其碑文曰:“史通(子)因避莽乱,隐居嵩阳。徽为长门嫡孙,改姓同氏,返归故里,徙居徐村。坟墓先茔不能悉志。自(同)茂至杰,略表所知。”

“冯同一家”,“冯同不婚”的规矩一直保持了千年,直到上世纪六十年代才被打破。1963年6月19日,司马迁后人同茂的第十九世孙同有旺,与本村一位姓冯的姑娘喜结连理,破了“冯同一家”、“冯同不婚”的规矩。从此,同姓之间,冯同两姓之间开始有了亲上加亲的婚姻往来。

韩城市嵬东乡徐村,有清代嘉庆二十二年立的一块石碑,上刻:“维兹同族,世传司马。初序天地,系出重黎。至周失官,尝典史笔。去周适晋,分散他乡。错在秦朝,夏阳居处。喜及后代,高门成茔。官太史者谈,作《史记》者子长。葬史坡而山明水秀,生临观而子孝孙贤。史通因避莽乱,隐居嵩阳,徽为长门嫡孙,改姓同氏,返归故里,徙居徐村。坟墓先茔,不能悉志。自茂至杰,略表所知。”

而司马光没有儿子,只有一个养子叫司马康(1050~1090),字公休,是司马光族人之子,神宗熙宁三年(1070)进士。元祐五年(1090)病逝卒,年仅四十一岁。

避祸改姓并非司马迁后裔一例。毫无疑问,在西晋末年动乱和“五胡乱华”这段历史时期以及刘裕篡夺东晋王朝政权时期,部分司马家族人受到沉重打击,有的为逃避灾难,不排除改姓的可能性。

有意思的是,据有关资料介绍,汉魏六朝时期,道教思想盛行。其时玄学大兴,马图腾风行其道,人们对马的赞赏和喜爱达到了前所未有的程度。马已不再是马,而是“成功”、“速度”、“效益”的代名词,是大吉大利的象征。

司马氏本是世家显族,国中大姓。“司马”一词的字面意思是“管马者”,对马有约束、限制的意味,本是官名。在马成为图腾的年代,马既然是大吉大利的象征,“司马”就成为“大不吉利”了。在文化的重压下,司马氏部分作出改姓决定,遂以“马”为姓。

司马改姓,不仅改自己的姓氏,把先辈的姓氏也改了。比如,司马迁不称司马迁,改称“马迁”,司马相如改称“马相如”。至今阅读古籍,时时还能看到当初司马改姓的痕迹。

此外,由于历史上复姓改单姓的规律,司马姓许多改为司姓、马姓。这种现象可能较为普遍。

可见,司马家族后裔因为各种原因改姓,恐怕这是司马家族衰落的原因之一吧。

除此之外,西晋末年绵延16年的“八王之乱”,司马家族汝南王司马亮、楚王司马玮、赵王司马伦、齐王司马冏、长沙王司马乂、成都王司马颖、河间王司马颙、东海王司马越等八王都参与其中,相互残杀。后来又受到“五胡乱华”影响,司马家族死了很多人。东晋末年,由于司马政权落入他人之手,家族势力亦受到严重创伤。在剧烈的社会矛盾斗争中,司马家族亦有大量生命死于其中。这也是司马家族衰落的重要原因。

不过,司马家族的衰落或许还有最深层的原因。司马家族多出历史家和政治家、军事家,但缺乏智慧圆通的人物和道德家,几乎没有哲学家,司马光可算是一个儒者,但没有形成强有力的承传,难以形成文化气候和人格气候。人的性格决定人的发展,家族的文化气候决定家族的发展,国家的文化气候决定国家的发展。

司马家族的衰落,或许最终败在文化和道德。范文澜、蔡美彪所著的《中国通史》中指出:“封建统治阶级的所有凶恶、险毒、猜忌、攘夺、虚伪、奢侈、酗酒、荒淫、贪污、吝啬、颓废、放荡等等龌龊行为,司马氏集团表现得特别集中而充分。每个阶级都有自己的道德观,封建统治阶级当然也有它的道德观,但在司马氏集团里,封建道德是被抛弃得很干净的。”

历史家的评价,值得深思!

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阳光总可以那么温暖,不论在哪个季节,哪个年月,它都不曾改变过。

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幸福可以一直在自己手心里,没有人说过幸福只有一扇门,一把钥匙。

它是一种感觉,也许在曾经许多的不经意间你拥有过。

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谁都挥霍过自己的时光,与其说是挥霍更像是一种绽放。

生活就像一朵花,从生长发芽,到灿烂繁花,再到枯萎凋零,只是它的时间是一辈子而以。

少一点遗憾就多一点幸福,并不在于我们现在拥有,而在于我们是不是曾经拥有的我们都珍惜了。

 


文《幸福就是不曾为失去而遗憾_唯美图片》完。
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