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文化杂谈

此与庄生所谓解牛斫轮者何异?

Zoey来自:美国 夏威夷州.Hawaii 檀香山 时间:2019-03-25 15:44 坐标: 317075°

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教科书为什么删去《卖油翁》最后一句话,让我们少学了两个典故原创 小珏说历史 2018-11-08 11:18:19https://www.toutiao.com/a6621323874787131908/



《卖油翁》是长时间被选入中学语文课本中的古代散文。小珏读书的时候,这篇文言文是为数不多比较喜欢的。因为它短,背诵的压力较小,而且情节紧凑,言简意赅,也很容易理解。反过来说,这也彰显了作者欧阳修文道并重的艺术主张以及一代文章宗师的深厚功底。

这个故事情节并不复杂,讲述陈尧咨射箭的射术高超,洋洋自得,再通过卖油翁从钱孔滴油的绝技,说明了熟能生巧的道理。作为给中学生准备的文章,《卖油翁》确实能让读者明白世上无难事只怕有心人这个不变真理。



然而,在大多数教科书中,基本上将欧阳修的这篇文章一字不改地收录进来,却不约而同删去了最后一句话。一般来说,古文讲究的就是文章结构,最后一句话即要点名主旨,阐述作者的看法,为什么会删掉呢?我们先来看看删掉这句是什么:

此与庄生所谓解牛斫轮者何异?

这句话一下子引出了庄子的两个典故。一是我们熟知的庖丁解牛,二是较为陌生的轮扁斫轮。



庖丁解牛这个典故出自《庄子•养生主》,是指一个叫做丁的厨师,通过向梁惠王讲解解刨牛的技巧,阐述了面对复杂多变的事物,只要摸清楚了客观规律,再加以反复实践,便能够运用自如,得心应手,成为各方面的专家。

这个故事同样也选入了中学课本,而且脍炙人口,家喻户晓,同时一口气诞生了“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”“切中肯綮”、“庖丁解牛”等五个成语。



轮扁斫轮则出自于《庄子•天道》,这是说一个叫做轮扁的手艺人,他不好好制作车轮,专心本职工作,反而对在看书的齐桓公大发感慨。他的意思是自己的手艺,既不是看书得来,也没有办法教给自己的儿子,而是在古稀之年依然不断练习,这样才能得心应手。君主读书也一样的,不亲身去体会,而是去读那些已经死去的圣贤人的书籍,没有多大的帮助。

这个故事纯属于庄子虚构的,主要还是讲述实践出真知的道理,同时也暗含不要拘泥古法,要懂得变通以及心手相应的道理。



为什么《卖油翁》原文中包含两个典故的最后一句话,会在大多数教科书中被删除呢?其实,这篇文章来源于民间流传的《笔说》一书,文辞当然没有这么优美,欧阳修将素材加工之后,润色不少,并加上了“此与庄生所谓解牛斫轮者何异”这一句后,收入《归田录》。

这三个故事有其相通之处,都是指身居高位者,善于倾听普通匠人的教授,并且将“术”引申为“道”,从而升华了主题,上升到了另一个境界,这不仅仅是触类旁通、熟能生巧,更是到了一个从自我到无我的境界。



然而,删除的理由,大概还是因为古文理解上的差异。庖丁解牛,后人领会是熟能生巧的道理,然而当时庄子是将其放在《养生篇》之中,意思是要想活得快乐长寿,就要将融合于天道,瞬间会将中学生凌乱。轮扁斫轮则有不重视书本知识的一方面解释,这让容易让捧着教材的中学生误解。

所以,最后一句虽然精妙,也将文章的主旨提炼出来了。但是,如果说作为教材选用,确实也有删去的道理。不知道读者您读过的教材有没有这句话,您认为该不该删除?

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    仁:仁爱。中国古代一种含义极广的道德范畴。指人与人之间要相互亲爱,同情友爱,仁慈,仁厚,为人要有良心,为人要忠诚老实,善待他人,要做正确的事等;“已所不欲,勿施于人” 就是“仁”的具体体现;成语有仁人义士,仁义之师,不仁不义等。


    义:忠义。中国古代一种含义极广的道德范畴。

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    作者:周先贵

    “惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适”。

    译文:唯有这江上的清风和山间的明月,耳朵听到了成为大自然美妙的声音,眼睛看到了成为大自然美丽的颜色,而我们享受它们,却没有禁止,没有止尽,每个人都可以轻而易举地享受这些,这是大自然赏赐给我们的无穷宝藏,而我和你可以共同享受。”

    附原文:

    《前赤壁赋 》

    宋 · 苏轼

    壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。

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    1251年蒙哥继位,为了扩充拖雷家族的势力,蒙哥将漠南军国庶事交给了忽必烈,并在旧金朝的夏季行宫金莲川长期驻扎,自此忽必烈开府金莲川。“征天下名士而用之”,“得开府,专封拜”,建立了蒙元历史上有名的“金莲川幕府”。

    忽必烈早在1242年就将中原佛教领袖云海请到漠北,“问佛法大意”。海云南还时,将徒弟子聪(刘秉忠)留在忽必烈身边。刘秉忠是儒、释、道皆通的人物,他不但自己不倦地向忽必烈讲述治理天下的道理,还将张文谦、李德辉等中原儒者推荐至忽必烈帐下。真定封地的所谓"藩府旧臣"燕真、贾居贞、孟速思、董文炳、董文用等人,也先后受召投身于忽必烈帐下。金代的状元王鹗、名士元好问、张德辉等,也陆续北上会见忽必烈。在上述种种人物的影响下,忽必烈对汉文化有了较深刻的认识,对安邦治国之道有了较充分的准备。

    金莲川幕府收纳了一大批具有相当能力的人物,当中不仅有满腹经纶、名闻天下的学者,而且有精通兵法战策、治国之道的谋士;不仅有身怀绝技的能工巧匠,而且有能征善战的军事统帅。

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