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文化杂谈

方行天下

Shyla来自:美国 伊利诺伊州.Illinois 厄巴纳-香槟 时间:2019-03-27 08:14 坐标: 321274°

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3.方行天下
侯工/文

子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?(《论语•学而1.1》)
杨伯峻:孔子说:“学了,然后按一定的时间去实习它,不也高兴吗?有志同道合的人从远处来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?”
钱穆:先生說:“學能時時反復習之,我心不很覺欣暢嗎?有許多朋友從遠而來,我心不更感快樂嗎?別人不知道我,我心不存些微怫鬱不歡之意,不真是一位修養有成德的君子嗎?”
详解:
窃以为杨、钱两师对“人不知而不愠”都注解错了。孔子时代,知是智慧的意思。愠是郁闷、闭塞、蒙昧的意思。“人不知而不愠”是使人由没有智慧的野蛮状态转变成为没有蒙昧的文明世界。
老子写有《道德经》。与老子不同,孔子述而不作。孔子的思想由他的学生有若和曾参记录下来,再由他们的儿子整理出来,取名《论语》,里面还充斥着许多孔子学生的观点。
老子说的道,是指宇宙之道,是玄之又玄的道。老子的道理深奥,称为玄学。
孔子说的道,是指人类社会运行的道(人道)与自然运行规律的道(天道)相结合的道,称为仁道,又称圣人之道。
仁,表示两个人之间的关系,引申为人与人的关系。仁道,就是关于人与人关系的道理。人与人关系的学问称为伦理学,道理称为哲学。孔子是伦理学家和哲学家。
由于老子说的话太玄虚,一般人听不懂,所以很快遗忘了,没有得到普及,而孔子说的话,主要是针对平民学生的,所以通俗易懂,而且头头是道,一般人记住了,所以留传至今。
如果没有历代帝王的干扰,孔子的仁道将方(意为广大)行天下。可惜,事与愿违。中国历代行的是秦政。秦政最反对的是孔子的仁政。在历代帝王及其御用文人糟蹋下,孔子和他的学说被蹂躏得面目全非了。特别是在文革,所有孔庙被摧毁,所有儒学书籍被焚烧,孔子所有塑像被砸烂,甚至孔子的坟墓也被挖开。孔子被鞭尸,然后被锉骨扬灰……孔子在天之灵惨遭荼毒。在这种情况下,孔子的学说还能方行天下吗?
乌云逐渐散去。对于孔子来说,现在应是翻开新的一页的时候了。
下面,继续说《论语》。这一章是《论语》第一章,也是我的《论语新编注》的第一章。 这一章是整部《论语》的纲领,分开是天时(对应于“学而时习之,不亦说乎?”),地利(对应于“有朋自远方来,不亦乐乎?”),人和(对应于“人不知而不愠,不亦君子乎?”)三个小平台结构,合起来讲的是人类在天地之间的人学/道学/智慧学之总框架。

对“学而时习之”中的“学”,概括如下:

问:什么是学?
答:學从爻,是认知前人总结出来的理论,即闻“圣人之道”、见“圣人之道”、对照圣人原有理论、在现实社会中不断地“校对”。

问:谁学?
答:君子。

问:学什么?
答:成“圣人”之道。

问:学了能成什么?
答:“圣人”。
现在,垃圾白话文了,“学习”成了一个词语,如白开水般了无味道。白话文里“学习”的含义,还比不了文言文中“学”的万分之一。文言文中,每个字都有着丰富的含义,但这也使得相应的理解往往很难把握,容易产生歧义异意。仓颉造字时,本来想一字一义,避免混乱,但是需要很多字,一方面难记住,另方面需要很多竹简,房子放不下。后来只好一字多义了,这样,文字纠纷就多了,所以需要提高古文水平。对于学习《论语》,特别要注重全面、正确地理解孔子思想。

对文言文的把握,例如,对《论语》的解释,不能按照白话文那种垃圾西方式思维——首先假设文章的意义是如同细胞之于人体般由字符堆积起来,就如同西医对人体的概念,认为各器官是各自独立的。白话文是一种死的文字,而文言文不同,理解文言文必须首先要得其神。而其神不在字符中,是文章、全书的整体,如同中医对人体的概念,所有器官是联系成整体的。离开了整体的字符是没有意义的。庖丁解牛,出神入化,神遇而牛解。文言文的阅读也一样,神不遇,不到出神入化而解其文,无有是处。

上面说了“学”,现在继续说这“习(習)”字。“習”是“羽”字下从“日”,“羽”是一只小鸟。后来篆书误把“日”写成“白”,将错就错,一直流传下来。“羽”字下从“白”,还有白天的意思。简体字就干脆把“羽”字劈成两半取一半,“白、日”都不要,结果简体字习就只剩下在这无边黑暗里的半只小鸟了。
简体字,配合白话文的一种垃圾符号,把含义丰富的中文逐步强/奸成西文那种垃圾符号,这就是历史的现实和现实的历史。文字简单了,思惟也简单了,蕴涵的意义也随之缩小了,那么智慧就退化了。

“習”,“羽”字下从“日”,本义指的就是鸟儿在晴天里试飞。这个“習”字,如诗如画,一字而有神。“日”属阳,“羽”为充满活力的小鸟,阳光下的生命。所谓乘天地之正气而游六合——左右前后上下谓之六合,意指整个宇宙空间。習就不仅仅是练习的意思,而且包括天地精华和所有生命灵魂智慧的践行、延伸和升华,这就是“習”,也才是“習”。但简体字后所有的解释,都把“习”当成不断、反复、频频地练习、温习、复习之类的玩意儿,这就成了典型的白话文鸭子思维,以为不断上下左右地折腾就可以表现出色、工夫了得、赢得奖赏,真是既无情趣、又无品位、更无灵魂——这也是有人总爱瞎折腾的意识根源。
中文堕落成这样子,没有内涵,没有灵气,真是悲哀、悲哀啊!
“学”而“習”,就是“闻“圣人之道、见圣人之道、对照圣人、在现实社会中不断地校对而得乘天地之正气而游六合,展乾坤。
不“学”圣人之道,无以得乘天地之正气。“学”,得圣人之道之体;“習”,施圣人之道之用。不“学”无以成其“習”,不“習”无以成其“学”,全体而大用,这才算是“学”而“習”之。何谓之“之”?成圣人之道也。

“学”而“習”之,必与其时。时,古字“旹”,从之日,伺也。“时”包含两层意思:
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(1)“时”者,天时,非依其时,乃与其时、时其时也。被动地依其时者,小人也;主动与其时者,君子也;顺利地时其时者,君子行成圣人之道也。“时其时”者,必得君子乘天地之正气,运筹帷幄,稳操胜券,此谓得其天时也。“时其时”者,非得天与其时——不是等待天赐良机,乃与天其时也——而是主动把握机会。
(2)时机,机会,学到一定程度或者遇到适合实践的时机,就将所学投入实践,所以有“学而时習之”。
由此可见,所谓天时,是与天其时而天与其时也——主动把握机会,天就会给你机会,天助自助者。不如此知之,实不知何谓“时”矣。
所谓天时,即天道运行的规律,自然更替的时序。在人类社会,是指发展的实际形势。依其时——被动地被规律牵动。与其时——能够调整自我,把握机会,与时俱进。时其时——认识规律,主动运用规律办事。
“学而时習之”,君子闻圣人之道、见圣人之道、对照圣人的理论、在现实社会中不断地校对,与天其时,主动适应客观形势,而天与其时,犹如得到天助,天助自助之人,因而做事顺利。得乘天地之正气而游六合,展乾坤,行成圣人之道。“不亦說乎?”說(读shuo阴平)的本意就是言以兑付(思想、理论付诸实践),说(言)到做到(后人却将说和做分开了)。說与学而时习的区别是:“說”之“言”指的是自我创新出来的理论、学说,而“学而时习”之“学”是学他人总结出来的理论、学说。

学而时习之,不亦說乎?——君子“闻见学行”圣人之道,必须主动因应和把握天时,遵循和运用客观规律,合适的时候将学到的圣人经典在实践中印证,天与其时,犹如得到天助,做事顺利,得乘天地之正气而游六合,展乾坤,行成圣人之道。这样不也是同时将自己的创新理论放在实践中来验证和提高吗?

“学而时習之”,与天其时而天与其时,风云际会、波随浪逐,自己也有所建树,感而“有朋自远方来”。“有”,非“有无”、“持有”之“有”,乃《左传》“是不有寡君也”之“有”,“友”之通假也。几乎所有的解释都将“有”解释成“有无”、“持有”之“有”,大谬矣。

何谓“友”?志向相同者也。甲骨文中,“友”为双手并列,为共同的志向而联手、而互助合作,才是“友”。
在《论语》里,“友”的共同志向就是同成“圣人之道”。圣人之道,不是独自去偷欢的私道、小道,而是普及天下、大善天下的公道、大道。要成圣人之道,必先成圣人,必须先“圣”其时,不“圣”其时,何以“圣”其人?圣人,是德才臻于完美的智者。必圣其时——形成好的风尚;必圣其地——创造好环境;必圣其人——将圣人道理普及到众人,复圣它时、复圣它地、复圣它人也——将圣人道理持续、扩展,发扬光大。而君子行圣人之道,一定先与朋友同心协力作出榜样,才有众人相随。

东汉许慎《说文解字》明确表示:朋,假借也,表示群鸟聚在一起的情形,引申为百鸟朝凤。“朋自远方”者,“有凤来仪”也。《尚书·益稷》“箫韶九成(箫韶:虞舜时的乐章;九成:九章。指箫韶音乐奏了九章),凤凰来仪——凤凰也随乐声翩翩起舞,比喻高雅的艺术通过潜移默化使民风优雅淳朴,平和而吉祥”。“有凤来仪”之地,即地灵之地,行圣人之道之地。而行圣人之道之君子,就是“人中之凤”。“朋自远方来”干什么?以圣人之道教化之,成就圣人之道彰显于天下。

“远”,遥远、久远,不独指空间和时间上的——圣人之道不是凭空而起,乃源远而流长。“方”,非方向之类,而是“旁”的通假。方,旁也,普也,广大的意思。《尚书·立政》:“方行天下,至于海表(海外的地方,意为广大范围)。”,圣人之道之“行”,是“方行”,君子“行”圣人之道,也是“方行”,要“方行天下,至于海表”,这才算“行”圣人之道之“行”。

“自”,不是介词。文言文不是垃圾白话文,N个字都表示不出一个意思来。文言文的“自远方来”不是垃圾白话文的“自远方来”,每一个字都有着独立的意思,把“自”当成介词表示时间、方位的由始,都是吃白话文垃圾太多的结果。“自”者,依旧、依然也。依旧、依然“有凤来仪”,圣人之道不断也。“来”,由彼至此、由远及近,浩浩汤汤,如日之东升、海之潮回,天地浩然正气升腾之景象也。圣人之道,大道流行,其远矣,其方矣。

“有朋自远方来”,君子,为共同的志向而联手,为共成圣人之道而同行,如人中之凤,依旧、依然,乘天地之正气,源远而流长、浩瀚而广大,由彼至此、由远及近,如日之东升、海之潮回,将圣人之道披之六合、播于八方,展于乾坤,光大之,教化之,成就圣人之道彰显之天下。“乐”者,非le,是yue。乐,五音八声相比而成乐。朋是指与自己类似而相聚的人,不仅仅指同门,还包括所有遇到的能够进行思想交流的人。这些人的各种思想像“乐”一样相互印证碰撞而产生共鸣。

有朋自远方来,不亦乐乎?——结合当地客观环境,占据地利,在实践中运用先哲的理论学识进行修道,做到与同学、朋友、同道同心协力,切磋研讨,提升学问和办事能力,有所创新,有所提高,乘天地之正气,源远而流长、浩瀚而广大,由彼至此、由远及近,将圣人之道光大之,教化之,使圣人之道彰显于天下。朋友各种思想相互印证碰撞而产生共鸣,这种思想的共鸣不也如同五音八声乐之共鸣类似吗?

将圣人之道披之六合、播于八方,展于乾坤,光大之,教化之,首要且常态地必然会面对“人不知”的问题。如果“人皆知”了,就无所谓“教化之”了。行圣人之道,乃难行之行,所谓知易行难,知且不易,行则更难。

“人不知而不愠”,几乎所有的解释都把“知”当成“知道”、“理解”之类的玩意儿。“人不知而不愠”快成了现在酸死人的“理解万岁”的对应物了。但这里的“知”不是本义的“知”,而是“智”的古字,“人不知”不是“人不知道”,而是“人没有智慧”。

“人”,一般指别人,但这里的别人特指那些不能“闻、见、学、行”圣人之道的人,也就是行圣人之道时需要“教化之”的人。“人不知”,这些人没有智慧,没有什么智慧?没有“闻、见、学、行”“圣人之道”的智慧。
比起“人不知而不愠”中的“愠”,上面“知”的错解就是小菜了。对于这个“愠”,《论语》成书后,所有解释都是“生气、愤怒”之类。其实,“愠”,发yun音,有两种声调,第一种发去声,就是通常解释“生气、愤怒”的那个;但在这里就大错特错,这里的音调应该发上声,解释为“郁结”。《孔子家语》有“南风之熏兮,可以解吾民之愠兮。”此诗为舜南游时所作。《礼记·乐记》记载:“昔者舜作五弦之琴以歌南风。”《孔子家语·辩乐》载其辞曰:“南风之熏兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮。”大意: 南风徐徐,如熏如浴,可以清除我子民的酷热,消解心中烦闷郁结;南风吹得正合时宜,可以赋给我子民财富。其中的“愠”就是发上声,解释为“烦闷、郁结、闭塞”,引申为愚昧、不智。而这里的“不愠”,就是本于“南风之熏兮,可以解吾民之愠兮”。

“不愠”,是“使之不愠”的意思,“之”是指“人不知”里的人。谁使之?行圣人之道的人。“愠”的根源在于“不知”,一个人“不知”,各种不好的情绪就会“郁结”其中,就会生病,对于中医来看,所有的病,归根结底就是“愠”,就是“郁结”。一个家庭、一个团体、一个国家、一个世界,如果由“不知”的人组成,那么同样要“愠”,同样要生出“郁结”来。所谓家庭夫妻不和、国家民怨沸腾、世界冷战热战,等等,都是由“不知”而“愠”的结果。

一个和谐的世界、一个大同世界、一个政通人和的世界,前提必然是“不愠”的。行“圣人之道”的人,就是要使得“不知之人”变得“不愠”,使得“不知之世界”变得“不愠”。“学而时习之”、“有朋自远方来”、如“南风之熏”般地行圣人之道,一个最重要的成果检测标准就是“不愠”,就是和谐,就是大同,就是政通人和,就是要把“人不知”的世界改造成“人不愠”的世界。

“人不知而不愠”,现实的天下仍未成就圣人之道的彰显,现实的天下几乎都是不能“闻、见、学、行”“圣人之道”的人。他们没有“闻、见、学、行”圣人之道的智慧;而行圣人之道的人,要如“南风之熏”般地熏染他们,把“没有智慧的人”改造成“没有郁结的人”,把“没有智慧的世界”改造成“没有郁结的世界”。这样,才能“不亦君子乎”——(君子,行圣人之道的人;)不正是真正行圣人之道的人吗?

人不知而不愠,不亦君子乎?——将学到的知识向社会大众普及,解决他们的困惑和烦恼,使社会由蒙昧改造转变成为昌明和谐繁荣智慧,实现人和,最终达到大同世界,做到这样的不正是真正行圣人之道的人吗?
这一章分为四个自然段:
子曰:
学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
白话文:
孔子说:
君子“闻见学行”圣人之道,必须主动因应和把握天时,遵循和运用客观规律,合适的时候将学到的圣人经典在实践中印证,天与其时,犹如得到天助,做事顺利,得乘天地之正气而游六合,展乾坤,行成圣人之道。这样不也是同时将自己的创新理论放在实践中来验证和提高吗?
君子在“闻见学行”圣人之道的过程中,结合当地客观环境,占据地利,在实践中运用先哲的理论学识进行修道,做到与同学、朋友、同道同心协力,切磋研讨,提升学问和办事能力,有所创新,有所提高。圣人之道源远而流长、浩瀚而广大,由彼至此、由远及近。将圣人之道光大之,教化之,使圣人之道彰显于天下。朋友各种思想相互印证碰撞而产生共鸣,这种思想的共鸣不也与五音八声乐之共鸣相类似吗?
君子为实现“闻见学行”圣人之道的目的,将学到的知识向社会大众普及,解决他们的困惑和烦恼,使社会由蒙昧改造转变成为昌明和谐繁荣智慧,实现人和,最终达到大同世界,做到这样的不正是真正行圣人之道的人吗?




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      问君能有几多愁,树上骑个猴,地下一个猴 。
      众里寻他千百度,没病你就走两步。
      天苍苍,野茫茫,我十分想见赵忠祥。
      红酥手,黄藤酒,大爷,这个真没有。
      书中自有黄金屋,不是大款就伙夫。
      安能摧眉折腰事权贵,反正十块钱儿的,都是你消费。
      锄禾日当午,汗滴禾下土。我是她老公,她是我老母。
      我叫白云,我叫黑土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
      谁言寸草心,只收脑白金。
      少年不识愁滋味,抽烟不会,喝水自备。
      我自横刀向天笑,别看广告,看疗效!
      座中泣下谁最多,吴老二脑血栓,看谁都哆嗦。
      春眠不觉晓,要想皮肤好,早晚用大宝!
      死去原知万事空,感谢你八辈祖宗。
      采菊东篱下,师太你就从了老衲吧~
      李白乘舟将欲行,红旗招展,鞭炮齐鸣。
      南朝四百八十寺,七天憋出六个字。
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  • 黎梦恬的男朋友

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    帅哥美女(1034)   黎梦恬
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  • 地产女老板《再见,我的爱人》(地产女老板)(爱上我的少妇)

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    自己从没有一本小说有三个名字,惟独这本,竟然有了三个名字,从最初在天涯用“手提绿帽子”发表的《爱上我的少妇》到后来用“小男人”在新浪读书发表的《地产女老板》,再到出版后署名“葵花小子”的《再见,我的爱人》,这都是同一个小说,只是名字和作者名不同而已,很多人多在寻找圆满的大结局,现在给大家留下地址,希望有看到另一个版本的,前去支持!
    地址:http://vip.book.sina.com.cn/book/index_69428.html

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  • 2013快男6进5

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  • 农村精神文明建设

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    浅析当前农村精神文明建设存在的问题及建议
    ——以温州市平阳县农村精神文明建设现状为例
      加强农村精神文明建设,是社会主义新农村建设的关键环节。改革开放30年来,农村经济建设取得了巨大成就,农民的物质生活水平逐渐提高,但农村精神文明建设方面仍然存在着一些不容忽视的问题,急需进一步加强和改进。针对这些问题,本文以温州市平阳县农村精神文明建设现状为例,谈谈当前农村精神文明建设存在的问题及建议。
      一、平阳县农村精神文明建设现状
      平阳县位于浙江东南沿海,地处温州南翼区域经济的中心,是全国首批沿海经济开放县,下辖31个镇乡,855个村,总人口83万人,农业人口69.9万人,占总人口的84.2%,耕地面积24138公顷(362070亩)。近年来,平阳县农村精神文明建设工作始终坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,坚持科学发展观,紧紧围绕“平阳经济社会发展新跨越”这个目标,广泛、深入、持久地开展农村精神文明建设,呈现出了积极、健康、向上的发展态势。
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  • 同程网现金券怎么用

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    Q:如何获得同程点评奖金?
    A:通过同程网预订酒店、机票、景点、演出门票、租车和旅游度假服务,在成功消费后的60天内,对所预订的产品发表点评,即可获得同程网给予的点评奖金。会员有真实消费记录,且按照同程的规定格式,原创点评内容,均可获得点评奖金(稿酬)。
    Q:奖金如何提取现金?
    A:每年12月31日零点至次年12月29日24点,奖金账户余额累积满200元即可提现(每年的12月30日不得提现)。登录我的同程——>奖金账户——>申请提取现金(立即提现),根据页面提示信息填写申请提取现金所需信息,点击提交申请即可。
    提取现金时需注意如下内容:
    (1) 普通会员提取现金时必须整百提取,无需。当月提取现金总金额高于800元,超出部分将扣除20%的所得税。
    (2) 企业会员(中房信)申请提取现金时,需。如无法符合条件的,同程将扣除提取现金10%作为税款及手续费
    抬头必须为“苏州同程旅游网络科技有限公司”,内容为服务费,其他类型无效。
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  • 探索发现努尔哈赤

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    个股范围:上海医复牌,收盘涨停,以后运盛实体、氯碱化工、中汇医、上海普天、邻近开盘多伦股子、珠江实体、广宇团体、荣丰占优等地产股也相继涨停,无非ST类个股跌停,次新股永安业、重庆铅块中的四川路桥、重庆港九、重庆路桥等跌幅居前。2月23日起停牌的北方飞行9日宣布非地下拓行股票预案,公司拟向囊括占优股西北航团体正在内的没有超越10名一定对于象以5.66元/股增发没有超越176,678万股,并同声向泰航团体上司全资子公司南龙占优以港币2.73元/股非地下拓行没有超越31,250万股H股股票。上海普天早盘再拉涨停,从上星期五涨停开端,已陆续其三个涨停板了,早盘换手35.58%。 韩国书市星期二盘初微跌 金融与高科技股回落恒生指数收盘报21153.62点,低开43.25点或者0.2%;国企指数收盘报12173.84点,下落28.96点或者0.24%。阅历一度月停牌后,上海医实现了换股吸引兼并,并将正在昔日复牌买卖,证券代码由“600849”变卦为“601607”。
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