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《浪说红楼》精选:琴学,论宝琴(四)

萧百草来自:甘肃省 张掖市 肃南裕固族自治县 时间:2019-03-28 23:37 坐标: 325920°

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以下是的一些我们精选的《浪说红楼》精选:琴学,论宝琴(四)

一、必须写点前言
上篇,我把宝、黛、钗的谜诗和宝琴十首怀古谜诗中的前八首,站在历史文化的角度,做了大概的分析。此篇就先继续对宝琴剩下的两首怀古诗,以及与宝琴有关的外国美女的五律诗进行分析,以来探究她的出身。
之所以要这两首从中分离出来,是因为前八首计中感怀的古迹和所关联的历史往事、历史人物,都是历史上曾经确实具有的、发生过、出现过的。而这最后的两首谜诗,“蒲东寺怀古”和“梅花观怀古”,其中所关联的古迹、人物和事件,却是两部优秀文学艺术作品中的地点和人、物、史、事;现实中并不存在。
蒲东寺,出自元朝王实甫的《西厢记》;也有说是关汉卿的;这个学术问题先放下不论,此文中沿用王西厢。而梅花观呢,出自明代汤显祖的《牡丹亭》。
不消多说,这是中国文艺史上的两部杰作。自问世以来,一直甚至还要继续感动她们的读者。更不消说,作者王实甫和汤显祖,随之名扬千古。也不消说,蒲东寺和梅花观,同时名传于世。
文学艺术的真正艺术的魅力就在于此,越是优秀的文学作品或艺术作品,感染力越是强烈和强大;也是现实中真实的人、物、史、事无法与之相比或抗衡。因为这些作品的素材,最终都是来源于现实或历史。作者就是对现实和历史有了深刻的感悟之后,才创作出来的。因此说,能够产生如此强大感染力的作品,作者的盖世才华,肯定也不容质疑。所以,当宝琴亮出自己的十首怀古诗,红楼众美就对这两首的评价不一。宝钗首先说,这两首我们不大懂得,不如另作两首。这时,黛玉就明白了宝姐的心思;同时,她对宝姐作出了应有的批驳和对宝琴的庇护。其实,我们都明白,前面钗黛合一的基础,就是宝钗说过,自己自幼也是读过西厢、琵琶和《牡丹亭》的。
然而此时的宝钗,之所以此时要说假话,自有她自己的目的。一是她在在众人面前来维护自己封建礼教淑女之形象。二是要给其他人留个面子;因为当时制谜猜谜之际,贾母、凤姐、大嫂李纨,和新来的李氏姐妹都在场。她更不想让自己和宝琴在众人面前表现得太随便和“轻浮”。这里就要啰嗦一下,因这两部作品中的爱情故事,都有反礼教和“超自由”的思想,十分不利于封建统制。所以,这两部书曾多次被列为禁书。但奇怪的是,在舞台上却并未禁止。因此,黛玉就反问:“难道咱们连两本戏也没有见过不成?”其实黛玉的态度,也有替宝钗、宝琴遮掩之意。接着,探春同时表达了支持的态度。更为有趣的是,李纨却并没有反对。
李纨的话,有几层意思十分现实。她的大意是说:“这两处虽无考,古往今来以讹传讹,世人故意弄出这古迹来,用以愚人的太多。比如单是关夫子的坟,就有三四处之多。关夫子一生事业皆是有据的,如何会有许多坟呢?自然是后来人敬爱他生前的为人;只怕从这敬爱之上,穿凿出来也是有的。及至看《广舆记》上,不止关夫子的坟多,自古来有些名望的人坟就不少,无考的古迹更多。宝琴这两首虽无考,凡说书唱戏甚至于求签上,皆有注批。男女老少俗语口头,人人皆知皆说。况且,并不是因为他们都看了《西厢记》和《牡丹亭》两部邪书。这竟无妨,只管留着吧。”
很明显,李纨的话有三层意思:
1,无考的古迹,多是世人以讹传讹的结果。
2,传讹之因,是因为对敬爱的人物和事迹有感。甚至连用于迷信活动的签文上也有。
3,世人具有此种“传讹”的情怀,并不全是因为看了邪书之故。
很好;李纨的话意,倒是点出了宝琴这两首诗的真谛;也为我们对宝琴这两首诗的理解提供了基础。尤其是第三层意思,必须深究。即是说,《西厢记》和《牡丹亭》这两部伟大的作品,其超强的艺术感染力量,倘深究其实,还是来自于民心;而实在与作品内容情节本身的“邪正”并无关系。封建强权专制之下的人们,渴望自由爱情和自主婚姻的意识所形成的洪流,已经无法阻挡。不是吗?连书中李纨这样槁木死灰一般的人物,都有如此情愫;那么,宝钗你还维护什么脸面呢?
所以,到此局的最后,宝钗听罢李纨之言,也就默不作声了。其实,书中还有一句貌视无用的话,却很重要;但会被粗心的读者忽视。曹公说:大家猜了一回,皆不是。奇怪!如此聪明的红楼众美,竟然猜不出谜底之俗物?倘说无法理解,她们又如何来的反对或支持的鲜明态度和见解?那么,如果能理解,也就不难猜。难到是她们顾及脸面而害羞,不愿说出?然而,明显连死气的大姐大李纨都表现出豁达的态度;你们还有什么可害羞的?说不通啊,是吧。当然,曹雪芹的功夫,就是写实的艺术和艺术的写实。当时生活中的事实,可能就是因为女孩儿天生的害羞,她们才不愿意透露有关私情的谜底。
因此我认为,这又是曹雪芹障眼笔法。他的真实意图有二:一是并不在乎谜底的俗物。二是顺便描写了美女们的羞怯之美。我们总不能让曹雪芹去做陈冠锡,把什么美女们的什么底子都交待出来,是吧。闲言少叙。那么,宝琴的这两首诗的谜底,既然不在乎俗物,她会在乎什么呢?这与她的出身又有怎样的关联?我们就继续以“论史”的态度,来分析进行吧。
二、薜宝琴最后两首怀古诗所关联其出身的信息
其九,蒲东寺怀古:
小红骨贱最身轻,私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起,已经勾引彼同行。

蒲东寺,其实现实中并没有这个名称的寺院。顾名思义,就是蒲州之东的古寺。在山西古蒲州之东,的确有座古寺,叫普救寺。文史爱好者都知道,元代词曲名著《西厢记》中的故事,就发生在这里。普救寺的修建,可以上溯至唐武则天时代。寺中的塔殿,多根据这个故事中的情节修建。今天的普救寺,与西安的古城墙一样,都是明代嘉靖年间根据唐代的记载翻修而成,并非唐代原貌。关于这部伟大的戏曲作品,不消多说了。其美艳的词藻,诗意的境界,作者的才情,至今几乎感动了整个人类,被译成各类语言在世间流传。
其中那句“愿天下有情人都成了眷属,是前生注定事莫错过姻缘”的绝对,就是描述爱情和姻缘的千古绝唱。要说明的是,下联出自元末南戏的代表人物高则诚的名著戏曲作品《琵琶记》,但其义有明显的宿命成份,没有上联的爱情婚姻的自主性内涵。高则诚其人,比王实甫和关汉卿晚出生约半个世纪。今天看来,《琵琶记》艺术性基本可与《西厢记》和《牡丹亭》比美,但思想性就要略差一筹。仅管如此,《琵琶记》还是打破了从前南戏中同类题材作品传统的思想主题,向封建礼教提出了强烈的质疑;应当算做一个进步。
从《西厢记》故事的成形历史来观照,也可以上溯到唐代。唐代至清代的曹雪芹时代,一千一百多年,其间不知有多少与“西厢故事”有关的文艺作品和次生的历史故事。其中,最有名的有三个:
首先,就是唐代风流才子元稹,据说他是根据自己的亲历,做了一部传奇名曰《会真记》,也叫《莺莺传》。这就是《西厢记》的母本,应该叫“元西厢”。唐代文人的传奇,应该是中国近代、现代小说的始祖。
其次,在宋金时代,北方的说唱艺术得到发展。其间有个叫“董解元”的人,生评无考,正式的名字也没有;只知道他是一个思想进步、才华不凡的解元举子。董解元的才华很全面,文化素养绝伦。他以这个故事为基础,做了一本《西厢记弹词》,史称董西厢。
再次,就是王实甫名垂青史的《西厢记》;史称王西厢。
从中国文艺史观照,以有关《西厢记》的传奇、弹词、戏曲、讲史、章回、小说这一发展史中表现出来的思想性而论,既然有董西厢、王西厢之说,那么,《牡丹亭》完全可以称作汤西厢;《红楼梦》也可以称作曹西厢。贾宝玉和林黛玉共读的,就是王西厢。林黛玉读罢,赞称它曲词警人,余香满口。宝黛在平时经常引用其中的词句,可见王西厢魅力之大。《红楼梦》的创作,黛玉形象的刻画,都与此有关。
从故事情节的变化发展史观照,元稹的传奇,开始就着眼于描写封建社会的少女对爱情的向往和追求;反映了爱情理想被封建礼教无情摧残的人生悲剧。其后,也有不少以此为主题的诗词曲作品,但思想性都没有重大突破。宋金时代的说唱艺术,起源于民间的曲艺。“董西厢”就是元稹传奇的基础上,创作的叙事性说唱文学;其思想性和艺术性都元超前人。它的主题对爱情婚姻的理解和态度,不再听天由命;而把矛盾冲突的性质,演变成通过斗争来争取恋爱自由和婚姻自主。故事以青年男女主角的私奔作结,思想和内容别开生面。“董西厢”的创造性创作,为之后的王西厢打下思想的基础。到了元代,科举的废弃,使中国的文人更加焦虑;增强他们对封建统制的反抗情绪。故而,王西厢就能明确地举起了反对封建礼教的鲜明旗帜。王西厢之所能够经久不衰,可见其艺术性、思想性、故事性的创造性发挥,较之“元西厢”和“董西厢”更加精炼、深入,成就了中国古典戏曲作品的一部神话。
那么,是不是说,王实甫的《西厢记》,果真就挑不出毛病了呢?非也。从某个角度说,风流才子元稹的不幸和大幸,是因为有了董解元。董解元之不幸和大幸,是因为有了王实甫。王实甫之不幸或大幸,就是因为中国的文化史上,出现了曹雪芹。不信请看,他借薜宝琴的这首《蒲东寺怀古》诗,究竟要来表达的什么思想。这首诗,不太容易理解。
第一句“小红骨贱最身轻”,就大骂那个貌视好心的红娘。第二句就直接地给了个没面子。第三句比较难以理解;夫人,在这里并不单纯的指妻子或女性;而在最早的时候,夫人却指男性。因此我认为,在此诗中,夫人就指世人;这么以来,第三句“虽被夫人时吊起”的意思,就是说《西厢记》里的这个爱情故事,虽然被世人时常吊在嘴上。从语气上分析,前面有个“虽”,下面就应该有个“但是”的转折。没错;第四句“已经勾引彼同行”就是说:世人时时把这个故事挂在嘴上,既然已经受到《西厢记》正确思想的指引,但是,却为何总是在寺院的“彼岸”与出家人一起同行呢?
曹雪芹借薜宝琴之笔的言下之意,归结成一句话就是说:世人还是白白地读了、听了、观看了《西厢记》。不然,从唐代到今天一千多年,总是修建寺塔来奇托情感干嘛?为何总是得不到真实的行动和结果呢?反过来说,宝琴的这首诗,就表达了对民主、自由爱情婚姻的迫切渴望。为了更好的以这个思路,来理解薜宝琴以蒲东寺怀古,来理解薜宝琴的《西厢记》观,我就翻译成白话如下:
小红这个总是替别人当红娘的女子其实骨头最贱身量最轻,
谁稀罕你这样的人把我自己的爱情婚姻偷偷摸摸强缀而成。
世人既然把自由爱情和自主婚姻的故事吊在嘴上时时演唱,
为何不去行动却要建寺修塔寄托情感在理想彼岸与佛同行。

显然,较之《西厢记》中虽然已经比较明朗的思想,薜宝琴在诗中,更表达了一种对自由爱情、自主婚姻积极的、实际的、迫切的渴望。并且她在诗中,对这个经过了一千多年,还在寺庙中寄托、演化得才有些眉目的故事,还表达对世人思想麻木的愤慨。在她看来,真正的自由爱情和自主婚姻,连红娘这样貌视好心的人物,都是多余的。然而,人们却总是通过红娘,才能来实现的自由爱情和自主婚姻,本身就是一种自轻自贱的思想和行为。那么,我们再回顾《西厢记》的发展沿革;是不是说,薜宝琴对这个故事的认识,已经达到了在当今看来都很进步的思想境界呢?没错。第二句的“私掖偷携强撮成”,也是对史上这样隐晦地来写作的文人,进行了无情地讽刺。
关于谜底,有许多都太牵强,我看不上。其中有人猜测,是佛家的念珠子,我认为就是。在书中,也就是宝钗的红麝串那种东东。诗的表面意思,也能与之对上号。但前面已经说明,谜底俗物并不重要。因这个谜底关系到红麝串,却有了意思。先不论宝钗、宝玉之间究竟有没有爱情,但金玉良缘,并不是明确的自然爱情。从某种意义上说,金玉良缘基本就是家庭包办的、有关政治和经济利益的婚姻,或是宿命姻缘。这样看来,宝琴不简单吧。这样也能解释,宝钗为何对这两首诗表现出的不高兴;而黛玉为何偏要庇护;而李纨只是用大道理和了一下稀泥。该诗与宝琴出身的关系,暂时不急;看看最后一首怀古诗再说。
其十,梅花观怀古:
不在梅边在柳边,个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到,一别西风又一年。

首先,我们来明确一下该诗中的几个概念。梅花观,《牡丹亭》中的道观名称。观,即道观,是道家的修炼场所,如同佛家之寺庙。梅花观,是剧情中男女主人公梦中相会的地方。《牡丹亭》问世之后,剧作的这个情节,感动了当时和后世的无数观众和读者;故而,如前面李纨之言,梅花观与上首诗中的蒲东寺一样名扬天下,形同古迹。梅和柳,表面之意,即《牡丹亭》剧作中的男主人公柳梦梅。拾画,是《牡丹亭》中一个故事情节,具有其偶然性和必然性的思想内涵。婵娟,原指美女;代指月亮,苏东坡有“千里共婵娟”的名句;在该诗中,指女人公杜丽娘。团圆,指剧情中最终美好如愿的大结局。春香,《牡丹亭》中女主人公杜丽娘的待女。从《牡丹亭》的剧情和主题角度理解,春香基本就是杜丽娘的代言人;其中之“春香闹学”这一情节即是铁证。西风,中国所处西风带的地理位置;西风就是冬天冬天来临的象征;而冬天,在文学作品中,就代指严酷的现实。
其次,我们来谈谈作者。文化大师汤显祖,明朝嘉靖、万历年间著名的戏剧家兼文学家。祖籍江西临川人,书香世家子弟。出生于明世宗嘉靖朝中期,明神宗万历朝初年进士,官至太常博士,礼部主事。这种官职,职显而位低,六品上下。加之其生性刚正、不尿权贵、弹劾奸贪而遭罢贬,终因主政刚烈,结怨于权要而弃官归乡。此后,人生以著述为要。汤显祖出身书香世家,祖辈皆满腹经纶。他自幼天资聪颖,阅览无数;深得同时代陆王哲学“左派王学”之精谛。这一学派的主要特点,具有平民“民主”思想;抨击程朱理学中的反动糟粕;反对封建教条和等级观念;追求个性解放,崇尚人性自然。他在文学创作中,提倡立意明确,看重思想内容;这些主张在作品中都有具体的表现。他的四部名作《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》名垂青史,合称“临川四梦”。
汤显祖的这几部作品,因其都具有崇尚自由和自主的思想,就被曹雪芹在《红楼梦》中时时提及的。书中许多情节的设制和人物形象的刻画,均与之有关。因此,汤显祖进步的思想和卓越的艺术才华,也成就了他在中国文艺史上与关汉卿并列的戏剧大家之地位。所以说,汤显祖的人生阅历和思想成就,注定了他骨子里有反封建、反礼教的强烈情愫;做为文化大师,他的这些思想特征,就为其得意之作《牡丹亭》的创作,定下了先进的、显明的基调。
下来,略谈一下这部大作。《牡丹亭》也叫《还魂记》。《牡丹亭》也有一个母本,就是同时代的话本小说“杜丽娘慕色还魂”。这个话本小说中的故事大致情节,还可上溯到南宋时代的一个同题材的人鬼情未了的宋元话本故事。最终,这个故事就被汤显祖改编成《牡丹亭》。但是,明代这个话本小说中的基本情节和结局,却不像汤大作,其主题并没有超越封建等级观念。汤显祖的成功和创造性在于,使这个故事的主调与当时现实结合;并且,具有了更加强烈的反封建、反礼教、追求个性解放、崇尚婚姻自由的主题内容。他的这一明确的立意,才使得《牡丹亭》一经出世即声名大震,在当时甚至赛过《西厢记》。到明末清初之时的秦淮河上,美女多唱杜丽娘,更是姹紫嫣红开遍。
不消说,处于清初时代的曹雪芹,对这部作品放心不下的,正是对林黛玉这一形象的塑造。从某种角度说,林黛玉的形象,就是杜丽娘的延伸。女主角杜丽娘,是当时一个可爱的少女形象。她开始被封建礼教牢牢地束缚,在侍女春香的怂恿下,才偷偷走出闺房去访春。原先现实中的她不由自主,只好把热烈的感情在心中压抑。大自然美好的风光,更加触动了她的青春之梦。汤显祖的创意,使杜丽娘不愿眼睁睁地任凭青春逝去,于是在游园之后,在梦中和情人相会。杜丽娘在梦中幽会之后,接着还要“惊梦”和“寻梦”。这都是她心中自由爱情思想火花的迸发,也是她把理想付诸反抗的实际行动。后来她因相思而死,临死前还要嘱咐侍女春香把自己的画像留下,以便情人来“拾画”,以继续自己爱情之梦;更加表现了她追求自由爱情而至死不愈的坚贞品质。正因为她具备这种品质,最终,才使她死而复生,万分艰难地获得了大团圆的结局。
呀!不由的要感叹一声。汤大作《牡丹亭》的感人力量,就在于他和他作品中的主人公,都表现出了具有如此强烈的、如此顽强的,以生生死死、死死生生的决心,来追求自由、追求自主和、寻求美好爱情的精神;其中,更有对最终美好团圆的渴望。汤显祖对杜丽娘生动的描写,所充满的浪漫主义理想和现实主义思想,正是对封建礼教、对诸家学派中的禁欲主义,做出了有力的批判和超强的讽刺;正是在揭露封建礼教和封建专制害人、吃人的本质。
《牡丹亭》里也有许多名曲警句。“似这般花花草草由人恋,生生死死随人愿,便酸酸楚楚无人怨”,如此生可以死,死可以生,生死相依的爱情故事,从此几乎一直感动着中国。虽说至今,“唯有相思莫相负,牡丹亭上三生路”,给了人们无限的希望。然而然而,如同王实甫一样,汤显祖也是不幸和大幸的;因为中国出了个曹雪芹。曹雪芹的笔下,还有个薜宝琴。该诗中薜宝琴的慧眼在于,无论是梅花庵、梅花观的尼姑还是道姑,或者还是故事里的侍女春香,最终都不是真正来帮助人们解放人性、解救爱情、争取自由和自主,以实现美好团圆的人物;人们只好一年又一年地在这种梦想中消耗着生命。所谓“月上柳梢头,人约黄昏后”;她在乎的,更是今生理想的实现和幸福的争取。在薜宝琴看来,汤显祖和他的《牡丹亭》无论多么坚贞和动人,至今不过还是安慰人们心灵的一个天大的玩笑。以此种思路,我仍然把该诗译成白话如下。
我们的爱情实不该沉浸在杜丽娘梦魂的梅树之下而应该约会在月下的柳边,
倘若沉迷于故事当中最终谁又能真正拾到现实中属于自己的那个美丽婵娟。
想要争取到自由爱情和团圆的结果就不要盼望春香和道姑那样的人来帮助,
不然我们这些怀着美好爱情之梦的人却在严酷的现实中分别了一年又一年。

显然,薜宝琴比汤显祖的进步在于,她呼吁世人尽快要从《牡丹亭》构织的凄美之梦中清醒过来,认清当前的现实为要,把自己争取自由爱情和自主婚姻的理想,付诸行动。如此这般,诗中的春香,就与她眼中《西厢记》里的小红,都成了多余的人物。在宝琴看来,尽快地抛掉梦想带来的痛苦包袱,而尽快付于行动,这才是真正的自由和自主。关于这首诗的谜底,说法依旧很多。有人猜测还是团扇、宫扇或说纨扇之类;也牵强可以讲得通;团扇的意义在前文已经解释,不再重复。而从中衍生的红学迷团和红楼八卦也很多;比如有索隐派的红学家,从字面之意猜测是莲荷;就以此推测《红楼梦》记述的是董小宛和康熙皇帝的爱情故事;他们的理由是因为董小宛,号董青莲。索隐派士大夫出身的红学家之无聊,由此可见一斑。前面已经表明,我的主张,应该着眼于对历史往事和相关人物的感怀,才附合曹雪芹的本意。所以,对猜测谜底的俗物并无兴趣,到此为至。
综上所述,通过对这两首诗的解读,我们发现,薜宝琴对这两部文学故事中两个关键的小人物即小红和春香,来帮助主人公争取自由爱情的行为,是持以否定态度的。宝琴这一重新审视角度,十分新颖。可以说,曹雪芹就是借宝琴的谜诗,在肯定《西厢记》和《牡丹亭》的同时,也对王实甫和汤显祖在作品表现的遮遮掩掩的进步思想给予批判。他之意在于,两部伟大的作品诞生几百年来,尽管人们都沉浸在这种进步的、自由的、自主的美梦之中时时吟哦演唱;但是,社会依旧没有丝毫的前进。他之意更在于,要唤醒那些麻木的世人尽快从梦中清醒过来,而要走上以实际行动来争取自由和自主之路。同时,他通过蒲东寺怀古诗中的第二句,即“私掖偷携强撮成”,也是对那些还在继续编织着如此美梦的文学家,给予强烈的讽刺和鞭策。从而,付予了这些进步作品一种新式的、进步的现实意义。
那么,能够具有如此慧眼灵心的薜宝琴,究竟会是什么出身呢?不急,慢慢来;很快就能揭开。我们再来看一段描写宝琴的情节。
三、薜宝琴的花语:单瓣水仙与腊梅
第五十二回的下半回,就是晴雯补裘的故事。令人奇怪的是,晴雯补裘的大戏之后,穿插了宝琴的一段戏,其中就有宝琴的外国美人的五律。这段情节说,贾氏的红人儿赖嬷嬷的大儿媳;也即赖大的老婆赖大婶;就是这个赖大婶,她送给宝琴四盆花:两盆单瓣水仙,两盆蜡梅。据黛玉说,宝琴把其中的一盆腊梅送给了探春;把其中一盆单瓣水仙送给自己。黛玉原不想要,但又怕伤了宝琴的心;所以,她又想转送给宝玉。
闲言少叙。她之所以要转送水仙给宝玉,依黛玉的性情,估计应该绝对是对这四盆花的来源不屑;因为这四盆花,是赖家的赖大婶赠给宝琴的。黛玉有时也很含蓄;她转送的借口,是因自己屋里常有药味,怕薰坏了这盆单瓣水仙。然而黛玉都不想要,宝玉就会接受吗?笑话。为什么呢?一是因为宝琴对黛玉的心意,黛玉不应随便另再转送他人。二是因为水仙虽然美丽清香,但骨枝显弱。三却是因为赖家。赖家的主人赖嬷嬷,这个贾氏的老奴才,曾经很牛叉。这盆单瓣水仙的以上具有的三个特点,都是宝、黛二人平时所脑。
这里就特开一段,把赖嬷嬷啰嗦一下:她最早是贾氏卖来的奴才,因她服侍过贾氏的老主人,所以资格很老,也混得很有面子。她家虽是老奴才出身,但家中也配备有仆女和丫环。晴雯最早就是她家买来的丫头,后来赖嬷嬷把晴雯送给了贾母,贾母又赐给宝玉;因此说,晴雯的出身,原是奴才的奴才,很可怜。赖家是贾氏奴才中的极致,连各辈主子都极给他们面子。赖嬷嬷在贾府的人事关系,要比那个把主子从死人堆里背出来的焦大,强得远又多;尽管焦大曾把找来的水让主子喝,而自己宁愿喝马尿。相比之下,始终都忠心耿耿的焦大,就太有些不会来事;有事没事还老是揭主子的短儿。它玛的什么世道,难怪焦大连哭带骂,心里有气啊。依靠赖嬷嬷的老脸,她的两个儿子赖大和赖二分别当上了荣、宁二府的总管,也混得很体面;赖大的儿子赖尚荣,后来还做了捐班知县。哟?一个奴才管家的儿子做了捐班,这得要多少钱哪?这些钱,又要勒克多少低级奴才的伙食和月例呢?当然,其中也可能有主子的赏赐;但是,能得到主子赏赐的好事情,更难保不会没有害命谋财之涵;是吧?天,还是打住为好,不然会揪得没完没了;贾府里谁都难保干净,连门前的石狮子在内。
奴才的一大特征,就是善于、专门讨主子欢心,并且唯最高当局的马首是瞻。奴才中的精英,更是目光敏锐;他们能够洞察主子的心理,以及送礼对象的所好和爱好。嗨!其实做个合格的奴才,也十分的不易啊。做为荣府总管赖大的老婆,赖大婶一定很精通此道。估计她应当暗窥到最高当局贾母很喜欢宝琴,所以,也就千方百计地弄来了四盆花送给她。这下倒好,精英奴才的精明目光,也被曹雪芹合理地利用了。因此可以说,单瓣水仙和腊梅盆景,应该包含着与宝琴有关的一些可靠的信息;不然赖大婶不会专门送来给宝琴。
单瓣水仙,原是福建漳州特产的中国名贵花种。其单瓣花冠呈纯白色,而副冠呈金黄色;白黄搭配,色泽鲜艳;因此该花别称“金盏玉台”。加之其外型叶姿秀美、亭亭玉立;花气浓郁而清香;所以更显美观典雅。故又称“凌波仙子”或“落神香妃”等美名。因而该花也得历代雅士吟咏。北宋黄庭坚有诗赞曰:
借水开花自一奇,水沉为骨玉为肌。
暗香已压荼蘼倒,只比寒梅无好枝。

看到了吧,黄庭坚也是曹雪芹常常提及的诗人。他在赞美水仙的同时,也叹息着美丽的水仙,没有像腊梅那样硬朗的骨架做为支撑。然而可以反思,水仙虽说没有寒梅硬朗的骨枝,但其美丽的姿态,依然能够凌波绽放。显然,以薜宝琴在前面的表现,水仙花的气质特征,可以与她相敌匹配。因为前文已经无数次证明了,宝琴无比高贵的形象底下,又显得那么贫寒;但是,这种贫寒又绝对不会影响她原本高贵的气质。所幸的是,精英奴才赖大婶的目光就是不凡,她同时为宝琴送来两盆腊梅。那么,是不是就是说,宝琴不但具有水仙的美丽,也更有腊梅的骨气呢?我们先来啰嗦一下腊梅。
腊梅,唐朝诗人多称其为寒梅或雪梅;因而,后世文人即遂之相称。其实,腊梅与前面的红梅花类,并不是一回事。但因为都有梅字,开放的时节和品性又很相似,故而,世人多误认为它们同属一类。中国的腊梅,原产秦淮以南的地域,现在虽然广泛栽培,但并不容易裁培养活。因此,腊梅还算中国的名贵花种。然而,腊梅这个名称,又是世人将错就错的结果。这种“梅花”和花果的质感,因很像蜜蜡;原本应该写成蜡烛的蜡,即蜡梅才正确;然因蜡梅开大多放于冬天的腊月之际,所以世人误称其为腊梅。错了就错了吧,所谓法不治众是也;因此世人还多写成腊梅。可叹的腊梅,仅仅名称的归属,就有如此之多的误会。
腊梅,花色金黄,香气浓郁;品质坚贞,傲气凌人;百花之中迎雪傲寒,具有独特之美丽。所以其品性所致而使其更加高贵,常得历代文家咏叹。晚唐才子李商隐有八句曰:
知访寒梅过野塘,久留金勒为回肠。
谢郎衣袖初翻雪,荀令熏炉更换香。
何处拂胸资蝶粉,几时涂额藉蜂黄。
维摩一室虽多病,亦要天花做道场。

李商隐,字义山;是曹雪芹难以忘怀的唐代诗人之一,他的姓名和诗作在《红楼梦》中被时时提及和引用。李商隐是晚唐杰出的文学家;从诗文中看,他的胸中块磊起伏,志向才华卓越盖世。据说,他是李氏皇室远脉。可惜的是他生逢末世,入仕之后出众的才华和政治抱负难以施展实现;复杂而混乱的末世政治漩涡和派系斗争,使他心力憔悴疲于应付;所以只有借诗来咏物伸志。李商隐的诗作擅于用典,对历史典故认识深刻。虽然他的内心有许多不平和怨叹,但大量诗作中的主题,时时表现出对美好爱情的赞美、歌颂和向往;并借以喻世、喻政、喻事、喻物;这就是他做为一个优秀文人关心政治、心系天下的铁证。那么,李商隐的遭遇和情怀,究竟与薜宝琴的出身有何关联呢?不急,再来看下面的情节。
四、与宝琴有关的史上一些文化思想
黛玉和宝玉议论完宝琴的水仙花和腊梅花的事,之后,宝玉随口就说,下回起社作诗,一定要咏水仙和腊梅。宝二呆子素来无心,想什么说什么;哪里会想到又惹下黛玉。故而他的提议,遂即遭到黛玉的暗笑,并被黛玉否决;黛玉还捂脸做害羞状笑宝玉。宝钗肯定能观察到黛玉的态度;接着,就提议邀大家咏《太极图》。然而,宝钗哪里会想到,自己的提议却惹下了宝琴;宝琴遂即又否决了宝钗,说咏《太极图》不过是些《易经》上的生避学问,没多大的意义。那么,究竟下回起社,咏什么好呢?于是,宝琴就在众人面前夸耀说,自己随父亲曾去过西海沿子;有一个真真国的美女,才十五岁;她会讲五经,能作诗填词;还做了一首五律,更是了不得。不消说,只要有美女,何愁宝玉不来劲儿?其实这次,黛玉也来劲儿了;她并没有吃这个真真国美女的醋。
于是,这首五律诗引起了众人的无限兴趣。而宝琴却说:五律诗被留在南京老家,并未一起带来。但黛玉不信,又揭穿了宝琴的谎言;宝琴不好意思,脸红着低头不语。宝钗见状又生爱惜之情,托口圆场说宝琴的行礼太乱,还没有收拾整理,怕不容易找到。(后面还有,暂时放下)。情节是不是这样呢?大家可不要小看这段情节。从这段情节里,可以得到有许多信息;最终都与宝琴的性情、修养和出身有关。比如宝、黛、钗、琴反反复复的态度;比如太极图;比如真真国美女的五律诗等。现在咱们逐步来分析。
之一,黛玉为何要阻挡宝玉的提议,反对咏水仙腊梅呢?原因都与黛玉的品性有关。首先,上面已经说过;黛玉对这几盆花的来历不齿,她讨厌赖家人。其次,上面也已经说过;水仙、腊梅虽是花中的高贵品种无疑;但是,明显这两种花又有弱点;水仙虽然美丽,但其娇气无比,又无骨架。腊梅虽说高洁,也属名贵之花,然而傲气凌人。再次,两花因香气浓郁、高贵,故又被世俗之人乱捧;以黛玉的性情、体质和寄人篱下的处境,她触物而生悲,定然不大喜欢。最后一个小原因,就是宝玉无心随口的乱说;黛玉不会随便就应和他;故作害羞之状假意嘲笑宝玉。
之二,宝姐何等聪明之人,焉得不知黛玉的心思?不然,依宝姐的性情、修养和处世观,无论如何她不会去咏《太极图》。那么,她为何提议咏《太极图》呢?原来,虽说钗黛因少女共同的情怀和追求,她们在交流而合一之后,但钗黛在处世态度之间的分歧,永远也无法调合;这是思想本质上的差异。故而,黛玉在前面讥笑宝玉,也会令宝钗心中不爽。但宝姐不是一个喜怒形于色的人。于是,她就顺着黛玉的意思,说我邀一社,咱们咏《太极图》,并要把一先韵用尽才算事;同时,她将了黛玉一军。言下之意:你黛玉不就是崇尚自然吗?那就好吧,咱们就咏《太极图》,你该高兴了吧。
之三,然而,宝琴却不高兴了。因为前几文已经证明,宝琴的文化修养更高。《太极图》虽说有道法自然的思想,也与宝、黛的思想接近。然而,《太极图》衍生的故事的太多,以致其精华思想后来大大走调跑偏。其中,就有北宋的智慧大师周敦颐;他是宋明理学的祖师爷。这下,叛逆的林黛玉肯定不会高兴。更令宝姐难为情的,是宝琴替黛玉做了回应。这就是众女儿之间,在斗智斗才的过程。红友们,不要只顾看热闹。这下明白了吧,曹雪芹是不是字字皆看来是血呢?
我们先不去论《太极图》和周敦颐的大是大非。前文已经论述过,宝琴、宝钗、黛玉对中国文化的理解,基本都已经达到顶峰。不同的是,宝钗崇儒且尚礼、重理学;但黛玉崇尚自然,并反儒且叛逆理学中的糟粕;而宝琴更在钗、黛之上,大概看来,宝琴崇尚自由。可以说,宝琴、黛玉思想的基本方向相似,肯定是反对宋明理学的;尤其反对其中的糟粕。所以,宝琴就会否决宝钗。明白了吧?要说起来,中国的学术发展史,真是太它玛令人悲痛。无比优秀的精华学问,不是被专制利用,就是被妖人利用。说句装十三的话,几乎从来没有对生产力的发展做出过贡献。前面在论赵姨娘之时,我就略论过,宝玉的寄名干娘马道婆,就是此类人;她把道家的学问,用来咒人谋财;偏偏却很有市场,竟为赵姨娘这样的中下等人,提供了“追求平等”的一丝希望。打住,越说会越多。下面说说《太极图》。
《太极图》也叫无极图,是道家得意弟子陈抟所创,陈抟的学说和创意,基本把道家各派的学问合而为一;道家学问自东汉张道陵以来,总算有了点出息和进步。陈抟,五代至宋初的一位道士,世称“陈抟老祖”。或许他和张道陵的形象,就是后来《西游记》中,吴承恩构思的孙悟空的师父,然而被吴承恩称作“菩提祖师”;小说是允许时空的穿越。据说,陈抟对易数、易理和各家学说都有很深造诣。对之后的周敦颐、张载、邵康节和程、朱等中国智慧大师的思想影响很大。就这么着,阐述天地、自然组成和变化之理的学问,被统封建统治者利用,终于演化成宋明理学,成为欺世愚民的法宝。以至在当今的民间和学术界,更有无数妖人以此骗财、骗色、骗粉丝。真它玛的精致,也是中国智慧和学术发展史上的特色“精致”。然而,学问和智慧何罪之有啊?闲言少叙,言归正传。薜宝琴即感于此,因此才否决了宝钗咏《太极图》的提议。
那么,这些文化和相关的历史人物,是不是能够证明,宝琴的文化修养不凡呢?那么,有如此文化修养的宝琴,该会是什么出身呢?我们再看下面的情节。
五、与宝琴有关的外国美女的五律诗
宝姐说宝琴的行礼没有整理,恐怕不易找出。但宝、黛还是不依,大叹没有眼福;继续向宝琴索要;一定要看看西海沿子的这位真真国美女的五律诗。宝姐、宝琴无法,只好叫丫头去请疯湘云和呆香菱两位诗人,也来一同欣赏。在众人尤其是湘云和宝玉的一再央求下,宝琴才念出了这首诗的内容。摘抄如下:
昨夜朱楼梦,今宵水国吟。
岛云蒸大海,岚气接丛林。
月本无今古,情缘自浅深。
汉南春历历,焉得不关心。

与中国的学术发展史一样,西海沿子真真国美女的这首五律诗,次生了太多的红楼八卦。这些红楼八卦中,最有名的,当数“郑成功说”。鲁迅先生评述的革命家看见排满,恐或就与此诗和此说有关。甚至,《红楼梦》的作者,最后都被定论为郑氏后人。“郑成功说”的支持者们认为,这首五律诗,与《红楼梦》的关系很大。他们说,这是隐晦式的原作者仅有的一次破格的、大胆的写实艺术的发挥。他们认为,《红楼梦》就是朱楼梦。朱,是明朝的国姓,也是郑成功曾被赐予的姓氏。所以,此说认为,朱楼梦就是反清复明之梦。尤其是诗的颔联“岛云蒸大海,岚气接丛林”,就是说,真真国处在一个有茂密丛林的海岛之上。
那么,明末清初,哪个亡明的国公,居住在一个丛林茂密的海岛上,做着反清复明的美梦呢?看来,只有郑成功和他的子孙们了。“郑成功说”究竟是红楼学术还是红楼八卦,我不去定论。开始就有言在先,宝琴的诗,只有站在历史感怀的角度上来理解,才有意义。或许这样,才能悟到曹雪芹的真味。
郑成功的主要历史功绩,就是他做为民族英雄,从荷兰殖民者手中,收复并经营台湾。下面就略谈一下这段有关郑成功的历史。要谈郑成功,先要略谈郑氏家族。郑氏家族中值得一提的,还有郑成功的父亲郑芝龙。郑芝龙早先是海商及海盗首领,在中国东南沿海及日本、台湾,菲律宾等海域,拥有极大的势力。郑芝龙富可敌国,后被明朝政府招安,并以此财势抗击倭寇和殖民侵略者。南明弘光政权灭亡之后,郑芝龙与其弟和弘光朝其他遗臣,在福州拥立唐王隆武皇帝建立政权,为南明王朝的延续立下功勋;也为其子郑成功之后的壮大和收复台湾打下基础。之后不久,郑芝龙认为明室气数已尽而降清受封,并劝降其子郑成功。但郑成功的意志坚定,坚决不肯受降;他继续与清庭战斗,直至后来在台湾建政。
郑成功,祖籍福建南安人;明末政治家、军事家。南明唐王隆武皇帝封他为忠孝伯,赐其国姓,史称国姓公。故,他也叫朱成功。稍后,南明永历皇帝帝册封他为延平郡王,故,世亦称其为郑延平。郑成功的军事生涯中,从受封起十八年间,经历无数战役;曾北伐南京复明失败之后,率军从荷兰殖民者手中收复台湾;并遵南明为正统,重新在台湾东都建立政权并开始经营;史称“郑明政权”。郑成功病亡之后,他儿子郑经和孙子郑克爽袭延平郡王;郑克爽改称东都为东宁,继续经营台湾。1683年,郑克爽降清。至此,南明王朝结束。在此要特别提醒的是,处在乱世之中的延平郡王郑成功和其子郑经,纵观他们的一生,都能出将入相;郑成功不但高风亮节,而且能文能武颇具帝王之才;他和其子郑经都有诗文传世。郑经在战斗和治理台湾过程中,也颇有功劳。之后因沉迷于酒色而亡。
南明王朝,是在中国南方各地建立的亡明残存政权,与清初政权并存。李自成消灭了明朝的北京政权之后,以至清朝在北京建政之初期间,明室朱姓各王,被亡明之忠臣拥立,先后在中国东南沿海的南京、福州、绍兴、广州、肇庆、台湾各地建立了朱明政权;以及其间在昆明、桂林、龙游、房县、南澳、揭阳、夔州、衡阳等中国南部各地,一些亡明残存的小政权;还有在这些地方被亡明忠臣、或明末农民起义军拥立的反清小政权。在此期间,中国南方这些局布的小政权,均借以光复明朝的名义,与清庭抗衡或并存。故而,以上这些小政权,统统可以视做南明王朝的组成部分。从1644年弘光政权在南京建立,到南明延平郡王郑成功的孙子郑克爽降清,1684清庭正式接收台湾,可以说,南明王朝共历四十年。
其间,南明王朝中,和其并存的农民起义者建立的政权中,比如李自成的大顺政权,张献忠的大西政权,以及在之前降清之后、又再投回南明反清的原明朝的王公大臣,比如吴三桂等王公大臣中,应该有无数汉族的民族主义者和中华志士,打着反清复明的旗帜,与满清侵略者和外国殖民侵略者,进行了殊死的斗争。其中,应该说有许多可歌可泣的民族精神,值得可歌颂和弘扬。他们中间最值敬仰的,当数郑成功。当然,可想而知,在这四十年间和这些地域,南明王朝的将士和人民要付出多么巨大的牺牲。倘站在中华大一统的历史角度,站在前面宝琴的诗作中所表现出来的爱情无价、生命齐天、自由平等的思想立场而论,或许民族精神的这个说法并不十分的严谨;但是,薜宝琴的这种情怀,正是这首五律尾联“汉南春历历,焉得不关心”的主旨。薜宝琴之所以要介绍这首诗,她要在宝玉和红楼众美面前所展示的,正是这种关怀天下苍生大度和气魄。
那么,宝琴向众人介绍真真国美女五律诗的意图,相较于宝玉提议的咏水仙腊梅,相较于宝姐提议的咏《太极图》来说,是谁更胜一畴呢?这就难怪众人读罢该诗,自然都会“称奇道妙”。要说明的是,红学中“郑成功说”的考证者们,就郑氏家族及其子孙如郑经、郑克爽、郑克臧等人的经历和遭遇,与《红楼梦》中的一些相似的特征之间的论述论证;以及诸红友对西海沿子、披金挂银又咏诗读经的外国美女、真真国的无边考证;或许这些事情,都是红学的高深学问,我不想再深入下去。而只就宝琴论史的态度,作述如上,也不算太愧对《红楼梦》和作者曹公。
我的看法虽然也类似于此,但认为不必太过深究。所谓西海沿子,还是曹公的障眼法,其实就是“东海沿子”。所谓朱楼,就是指“汉南春历历”的南明政权。所谓真真国,就是“郑政国”的谐音所指的郑氏之台湾“郑明政权”。所谓外国美女,是相对于大清国而言的;就是指那些南明诸国的女儿的代表;她们原本就是中国人,自然她们就会说中国话,并读经作诗。至于说,这个“外国美女”,她的面如西洋画、头披黄发、打着联垂、带珊瑚、猫儿眼和祖母绿宝石;身上穿着金丝织的锁子甲洋锦袄袖、佩带镶金嵌宝的倭刀这些特征,正是当时台湾及东海沿子的上层女性所具有的形象特征。为何呢?
因为西班牙、荷兰殖民者早在十四世纪末就侵略台湾和东南沿海,到郑成功收复台湾之时,其间长达近八十年;荷兰殖民者统治台湾三十八年;日本倭寇骚扰、侵略、占据台湾和东南沿海地域,从元末就开始了,到当时应在近三百年。因此,这些地方的中国女子早被殖民者和侵略者同化了。她们具有一些西洋、东洋的特征,或者使用他们的器物,或者说几国语言,都在情理之中。所以说,宝琴说这个外国美女,就是指东海沿子的南明诸国即闽台一带中国的优秀女性。闽南话虽是汉语;或闽南话中夹杂一些的西洋、东洋语;这种语言,与中原汉语的发音差异肯定太大,当然需要通事翻译官的勾通,才能交流。所以我认为,曹雪芹不过在写实而已,实不必太过太远的考证。那么,在此就以宝琴的这一意图为要,我依旧把该诗译作白话如下;显然,应该以这个“外国美女”的口气为主:
昨夜的美梦还在朱明王朝里寄托,而今却要随着清王朝的旨意唱吟。
我生活在云蒸霞蔚的海边和岛上,深爱着这里岚霭重重的美丽山林。
月亮还是那个本不分今古的月亮,爱情的缘分我心中自知孰浅孰深。
战乱中南国的春天显得如此零落,这里的人民怎能不令人时时揪心。

如此的解释,是不是与前面的宝琴在芦雪即景联诗中的主题;七律红梅赋中的主题;十首怀古诗中对历史变迁的感慨等等情怀相投了呢?那么,具有如此情怀的薜宝琴,究竟是个什么出身呢?其实答案也很简单。通过前面几文和如上的述,对照相关的处于变迁时代的各类历史人物,现在可以说,薜宝琴的出身,她就是当时汉族的南明王朝某国的贵族官族;她就是这一阶层上,学识和见识均不凡的优秀女子。因为她自小跑了许多地方,又经历了战乱和南明的灭亡,使她对中国的社会、历史、文化的感悟更加深刻。因她自幼有着颠颠沛流离之阅历,使她对世间的生活、爱情、人生、生命更加珍惜。因她原本具有极高的文化修养,再经过战乱和亡国之痛,更使她对天下苍生倍加珍爱。所以,她就能写出那么优秀的、具有悲悯情怀的诗作;同时表现出对中国的历史文化有那么绝伦的见解。
现在,我们依照前几文和如上的论述,再来回顾她和岫烟、李氏姐妹初进荣府之时的情景。当时情形,随着南明政权的逐一灭亡,应该是清廷对南明贵族和官族的惩罚和屠杀,她们自然就成了亡国奴;并且相对于清廷而言,她们即变得地位低下,一贫如洗。战乱夺去了她们的地位,毁灭了她的家园;她们就只好来北方投奔亲戚。因是逃难,自然就搭帮结伙。因是匆匆而逃、性命都难保,自然她和岫烟就没有来得及带上冬衣和雪裘。因为她们是南明的亡国奴,贵族官员更是如同罪臣;那么,宝琴的原来那个已到婚期的婆家应该早就降清,哪里还敢认这门罪亲?所以,她的婚事也就不了了之。因她和岫烟、李氏姐妹都是中国南方的汉族女儿,平时饮食清淡;加之鹿肉又是清廷的贡品;所以她们就对烧烤这个原在草原上习惯的满族生活方式,自然视为平生罕事。中国南方的水土养育了她们,孕育了她们美丽而水嫩的容颜,自然晴雯就夸她们像四根水葱儿。等等。
关于薜宝琴后来在七十回里的咏柳絮词,我认为更有其它深意;将于下篇合论妙玉宝琴之时再论。提前说明,顺便以此种思路,来解答一个红楼疑问,即宝琴为何没有进入金陵十二钗的正册;这应该还是一个令人断肠的答案。凡此种种,较之宝姐而言,薜宝琴更加完美的形象的刻画,也是曹雪芹把自己对中国历史文化的真知灼见,在经过了人生的打击和苦痛的反思之后,如文中所讲的史上魏晋那些名士一样,于无耐之中艺术式的展示和喷发;更是他以宝琴这个形象在警示世人,应该如何来正确地感知历史、对待现实,才不愧于这些历历在心的深刻的历史教训。

  • 进化论被推翻:推翻达尔文的进化论。

    我们找到第27篇与进化论被推翻:推翻达尔文的进化论。有关的信息,分别包括:

    以下是的一些我们精选的进化论被推翻:推翻达尔文的进化论。



    自宇宙诞生以来,数不清的生物在这里诞生生存和演变或是走向消亡,在我们学习生物时便了解到了生命的由来进化和繁衍的自然选择以及基因的知识,也知道了达尔文提出的进化论,当我们了解着这世界山其他奇特生命体的演变时对我们人类自己的由来也产生了浓厚的兴趣。

    现在大多数人了解到的便是达尔文所说的:人类是从猿类进化而来的。相信许多人都在电影里看见过那只会说话的大猩猩,但是现实生活中的大猩猩并不具备像在电影中那样的智慧,但和人类外型最为接近的确实也是猩猩或是猴子,但是现在有许许多多的言论都对达尔文的进化论表示质疑,也出现了许多不同的声音。

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  • 世界七大奇观:世界第七大奇迹港珠澳大桥 不为人知的秘密!

    我们找到第135篇与世界七大奇观:世界第七大奇迹港珠澳大桥 不为人知的秘密!有关的信息,分别包括:

    以下是的一些我们精选的世界七大奇观:世界第七大奇迹港珠澳大桥 不为人知的秘密!

    投资1000亿的世界级工程港珠澳大桥经已通车,背后居然有这些不为人知的大秘密...... 提起港珠澳大桥,大家可能都知道,而且会有机会使用! 它有「现代世界七大奇迹」之称,是迄今为止世界上最长的跨海大桥,也是中国建设史上里程最长、投资最多、施工难度最大的跨海桥梁! 可是,有多少人知道林鸣是谁? 又有多少人知道,林鸣和他的团队为港珠澳大桥做了些什么? 林鸣,他是港珠澳大桥岛隧工程总工程师,所承担的外海沉管隧道任务是整个工程最核心、也是难度最大的部分! 在港珠澳大桥之前,全中国外海环境下的沉管隧道,是0! 而港珠澳大桥需要做6.7公里的海底沉管隧道,是世界上最长! 外海沉管隧道施工的核心技术一直掌握在为数不多的几家外国公司手里。 当时世界上只有2座沉管隧道超过3公里的跨海大桥! 其中一座——韩国釜山巨济大桥在建设时,每一节沉管的安装,都是由56位欧洲专家从阿姆斯特丹飞到釜山帮他们完成的。

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  • 浅谈中国古代的言官规谏制度

    我们找到第586篇与浅谈中国古代的言官规谏制度有关的信息,分别包括:

    以下是的一些我们精选的浅谈中国古代的言官规谏制度

    古代设立言官



    兼听则聪,偏听则蔽。

    善于听取不同意见的人是聪明人,喜欢偏听偏信的人很愚蠢。

    春秋时期,高缭在齐国丞相晏子手下,做了三年的官。他从来没有犯过错,但晏子却将他免职辞退了。

    晏子说:“高缭在我身边足足三年,看见我的过错,从来不说,所以我把他辞退了。”

    可见,晏子能闻过则喜。他认为下级指出上司的过失,是职责。

    封建皇帝为江山社稷计,也提倡诤谏,故有“文死谏,武死战”之古训。

    此乃古帝王明目达聪之处。

    封建专制时代的政府,设有言官,说白了他们就是专门挑刺,找皇帝毛病的官员。

    言官是古代封建官僚体制下较重要的机构,他们的职责,就是监督皇上、朝中大臣,并上谏挑他们的毛病。

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  • 资的拼音:中国人没资格发明汉语拼音

    我们找到第207篇与资的拼音:中国人没资格发明汉语拼音有关的信息,分别包括:

    以下是的一些我们精选的资的拼音:中国人没资格发明汉语拼音

    当今文字的主体是英语。中国人在借用英文字母进行注音时候,必须请教老师,而不是自己瞎捣鼓。

    如果当初周有光先生,不自己胡闹,由英美懂汉语的专家来发明汉语拼音。我们在学汉语拼音时候,就能学到英语的注音规律了,直接帮助中国人提高学习英语的能力了。

    现在周版汉语拼音法,严重地干扰了中国人学英语的进度。

    我请问,其他国家有类似汉语拼音的东西吗?
    ==
    把周先生评价为汉语拼音之父?? 是无知行为?? 必须尽快废除??更新这套??不伦不类的东西了

    海外华人来发明 也可以 但长期呆在内地 对英语 并不精通的人 完全没资格

    反切法可以直接用到键盘上 ,只要在每个英文字母上??标注对应的汉字就行

    因为汉语拼音,很多古老的有趣的拼读方式因此失传了

    就连英语注音??也没有用26个字母??而是另外搞一套东西??

    仅此就能发现??汉语拼音方案是多么无知和荒唐

    比如trump 翻译成中文 那是中国人说了算 美国人不算

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  • 美国官方承认登月造假

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  • 王安石变法内容

    我们找到第4篇与王安石变法内容有关的信息,分别包括:

    以下是的一些我们精选的王安石变法内容

    王安石变法的启示
    中国历史上的赵宋王朝人文荟萃,文化名人扎堆儿。如苏东坡、如辛弃疾、如陆放翁、如李清照,这几位都是填词的高手,就不用我介绍了吧?除此之外,还有大书法家蔡京,大艺术家赵佶,这是一对亡国君臣。不久前的一次拍卖会上,赵佶的瘦金体千字文被拍出一点四亿的天价,怎一个牛字了得!打开中国文学和艺术的宝库,这些人,如同一颗颗令人炫目的明珠,在无广阔无垠的历史的夜空之上,熠熠生辉。

    以上我列出名号的几位名人,是填词的或写字的。赵宋王朝的名人,还有岳飞,还有秦桧,这两个人,吃屎的孩子都知道一个是“民族英雄”一个是“卖国奸贼”,这是一对冤家,岳飞冤,秦桧更冤。读宋朝的历史,去了解那些事儿和那些人,你会发现,除了岳飞与秦桧这一对冤家之外,还有另外一对,就是王安石与司马光。

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  • 南斯拉夫分成几个国家

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  • 知难行易:“知难行易”到底难在哪里?

    我们找到第15篇与知难行易:“知难行易”到底难在哪里?有关的信息,分别包括:

    以下是的一些我们精选的知难行易:“知难行易”到底难在哪里?

    “知难行易”到底难在哪里?

    中国传统知识分子,往往信奉“知易行难”,
    因为朱熹就是这么说的。
    但这却是明显智商不够的片儿汤话。

    你“行难”,是因为你“知”的不够,或不真。
    俗话说:“难者不会,会者不难。”
    让传统知识分子学个“数理逻辑”看看,
    让传统知识分子谈谈“黎曼猜想”、“量子力学”看看,
    ——看他们还好意思说“知易”不?
    哈哈哈。

    他们连王阳明“心学”的水平都不够的啊。
    王阳明的“知行合一”的意思,
    ——就是知、行本是一体的,同样“难”的。
    哈哈哈。

    而孙中山,则是主张“知难行易”的。
    ——面对“新思想”,面对“新形势”,……
    “知”才是最难的,
    “思想解放”才是最难的。
    思想不解放,不“知”、假“知”,
    那“行”起来,才会千难万难的。
    真的“知”了,行起来反而就不难了。
    哈哈哈。

    所以,中国人要想发展,
    就必须要抛弃朱熹那“知易行难”的弱智片儿汤话。
    哈哈哈。

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  • 纯种狗的悲哀:你凭什么瞧不起土狗?

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  • 福州男持刀随机捅人 至少1死19伤

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  • 文科和理科有什么区别

    我们找到第914篇与文科和理科有什么区别有关的信息,分别包括:

    以下是的一些我们精选的文科和理科有什么区别

    最近看到一位教育工作者的调研文章,里面提到近几年高考文理科录取比例严重不均衡的情况。出乎我的意料,一本而言,理科生的录取比例是文科的三倍!

    下面是文章转载:

    一、 相关背景

    1、 文理兼收的专业偏少,文科的录取专业和人数远少于理科。

    高校招生文理科在专业数和人数上的差距非常悬殊,很多地区都存在文科报名人数相对多而招生计划少,可以填报专业偏少的现象。由于理科对口理工农医类专业,更具实用性,找工作也相对容易,各大学在专业设置时偏重理工科,这是现实情况,也无可厚非。就目前而言,文理兼收专业偏少,理科录取的人数和比例远多于文科。

    2、 文理科录取比例差距惊人。

    但是,文理科在录取比例上的差距却非常之大,这种差距已经到了不合理的程度。以近三年湖北省高考为例,2015年-2017年湖北省参加高考文理科人数和录取人数及比例统计如下:


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