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复兴圣洁:《雅歌》赞美诗本里有大量的砒霜

小雷神来自:江苏省 南京市 六合区 时间:2019-04-25 09:02 坐标: 330320°

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我以前曾对《赞美诗歌1218》进行过分析,里面大约有300多首诗是含有魔鬼的砒霜的;而当看《雅歌》赞美诗本的时候,我又发现这本赞美诗本里面也含有大量的魔鬼的砒霜,大约有220首。这样的赞美诗本都是魔鬼用来迷惑我们信徒的,毒害信徒的,所以,我们应当谨慎、防备,最好是把这样的赞美诗本扔进火里烧了,免得赞美诗本中属邪的东西给魔鬼留地步,赶鬼不能,祷告不能打胜仗。

我记得这样的一个见证。以前,我们这里有一位江先生,很爱主,常有神迹奇事伴随,请他祷告的人也很多。有一户教友,家里困难,请求江先生帮助,江先生就很爽快地借给他钱。有一次这户教友请他去祷告,并且留他吃饭,他以为教友很热情,盛情难却,于是就同意了。刚要拿起筷子吃时,家里有人来催他回家,说有急事,于是,他没有吃就走了。原来那户信徒夫妻商量好了,在他的面食里已经暗暗放上了砒霜,想要毒死江先生,这样向他借的钱就不用还了。然而,神的恩典,借着家里来人的催促,免去了这大祸患。但是江先生自己并不知道。那户信徒见计谋失败,第二次又请他来祷告,又邀请他留下吃饭,他就留下吃了。然而,江先生回到家里就呕吐了,把吃下的东西全都吐了出来,有一条狗来吃了他呕吐的物,死了。但是,他还没有怀疑那位信徒在他的食物里放了砒霜。两次都不能害死江先生,那户信徒应该醒悟了,应该思想了,但是他们却没有。后来,那户信徒的主人生病了,病得要死,于是又请江先生去为他祷告,祷告一次又一次,总是没有果效,病情越来越严重,看看将要死了。一次,江先生说,祷告许久了,可是得不到恩典,当仔细省察自己有没有得罪神得罪人的地方。这时,他才把隐藏在心里的大罪吐露出来。他说,江先生啊!我实在对不起你啊!江先生说,不要哭,对不起我没有关系。他说,江先生啊!不是,我向你犯了大罪。江先生说,什么大罪呢?他说,我两次留你吃饭,在饭里暗暗放下砒霜想要毒死你,这样,你借给我的钱就可以不用还了,我是一个大恶人啊!江先生原先不知道,一听心里直发毛,但是还是强作镇静,安慰他说,你认识到自己的罪就好!只要你肯认自己的罪,神是信实的,也是公义的,必要赦免我们的罪。于是,为他祷告,求神赦免他的罪。祷告后,神的恩典临到,他自此一天一天地好转了。

但江先生后来想想也真是害怕,也越发感谢主,真如主说的,信的人必有神迹随着,若喝了什么毒物,也必不受害。(可16:18)

亲爱的弟兄姊妹,我作这样的见证,是让我们明白,地上的信徒尚且会用砒霜来害他的先生,难道魔鬼不会在我们的“食物”里下砒霜吗?难道魔鬼不会借着假先知的假道理、假诗歌来毒害我们信徒吗?诚然是如此,现在可以说假道异端四起,假诗歌泛滥成灾的时候,这些都是魔鬼的诡计,它要迷惑信徒,想把信徒都毒死。魔鬼想要害死信徒的心是永远不会死的!

让我们来看看《雅歌》赞美诗本有哪些假诗歌,看看魔鬼是怎样的阴险吧!

第6首《主啊我赞美你》,这是一首“迦南诗歌”,歌里说:“你的爱充满整个宇宙,充满整个山河。”这话是不对的,因为若主的爱充满整个宇宙,那么主的爱岂不是要充满地狱吗?若主的爱充满整个山河,那么主将来怎么又要用火焚烧整个大地呢?又说,“在这广阔的大地上,谁不感谢赞美你”,显然也是不对的,因为在这广阔的大地上,现在还有很多人不敬拜上帝,而且敌挡上帝。

第11首《来啊!向神歌唱》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“万有也将他的爱述说。”这是不符合圣经的。《诗篇》 19:1 诸天述说 神的荣耀。穹苍传扬他的手段。诸天、穹苍只述说他的手段,却不会述说他的爱,只有蒙救赎之人会述说神的爱。

第15首《我要歌颂我要赞美》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“使我起死回生,悬崖勒马,没有掉下深渊幽谷。”这也是不符合圣经的。《诗篇》 23:4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。可见,神也会允许信徒掉下深渊幽谷的。

第43首《神本为大》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“世界上的人们都看到,我们的神为大!世界上的人心中都明了,我们的神为大。”这也是不符合圣经的。《诗篇》 14:1-3 愚顽人心里说:“没有 神。”他们都是邪恶,行了可憎恶的事;没有一个人行善。 耶和华从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求 神的没有。 他们都偏离正路,一同变为污秽;并没有行善的,连一个也没有!世人根本是不明白,是蒙昧无知的人,哪里都明了神为大呢?

第49首《奇妙的创造》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“神说要有光就有了光,空中出现了太阳、星星和月亮。”这是不符合圣经的。因为第一天是造光,把光暗分开,而到了第四天才造了太阳、月亮和星星。《创世记》 1:3 神说:“要有光。”就有了光。 4 神看光是好的,就把光暗分开了。14 神说:“天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁, 15 并要发光在天空,普照在地上。”事就这样成了。 16 于是 神造了两个大光,大的管昼,小的管夜,又造众星, 17 就把这些光摆列在天空,普照在地上, 18 管理昼夜,分别明暗。 神看着是好的。 19 有晚上,有早晨,是第四日。

第53首《赞美创造主》,歌里说:“万民向你赞美,万国向你歌唱。”这是不符合圣经的。《诗篇》 117:1 万国啊,你们都当赞美耶和华!万民哪,你们都当颂赞他!主是希望万国万民都来敬拜赞美神,但并不是说万国万民都已经向神敬拜赞美了。

第55首《奇妙之神》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“我主我的神,我要全心等候你,直到你显明在我们中间。” 这话是不对的,因为主已经显明在我们中间了。《罗马书》 1:19 神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为 神已经给他们显明。《约翰福音》 17:6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。

第59首《敬拜耶和华》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“我们要在聚会的山上敬拜耶和华,我们要欢迎他来到这里。”这也是不符合圣经的。《马太福音》 18:20 因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。可见,只要奉耶稣基督的名聚会,不管在哪里,主都在中间。不必在山上,也不用欢迎,只要奉耶稣基督的名。歌里又说“他驱散了我们心中的愁烦”,这是病句,“驱散”和“愁烦”搭配不当。

第72首《圣诗歌赞美主》,歌里说,“诗歌能胜旧约祭物”,这是不对的,因为旧约祭物是预表主耶稣把自己当作祭物献祭给上帝。又说“歌声冲破天空震动宝座”,这也是不对的,因为主的宝座是不能被震动的。《希伯来书》 12:28 所以,我们既得了不能震动的国。主的国不能震动,主的宝座怎能被震动呢?

第81首《让赞美飞扬》,歌里说,“神的灵充满这地”,这是不对的,因为神的灵不会充满这地,这地太污秽不洁了。

第85首《全心赞美主》,歌里说,“我高举双手全心赞美主”,这话不够准确。《提摩太前书》 2:8 我愿男人无忿怒,无争论(注:或作“疑惑”),举起圣洁的手,随处祷告。圣经要我们举起圣洁的手,目的是强调圣洁,不是随意举手。若不圣洁,就是手举过山顶也没有用。

第93首《用我的歌》,歌里说,“唱着我的歌,去走我的路”,这话是不对的,因为我们不是走我的路,而是走主耶稣所走过的路。

第99首《教会颂赞》,歌里说:“教会的生活实际又丰富,罪与世界都日渐消逝,我们今跳跃,尽情地欢唱。”这话也有问题。教会的生活实际又丰富,如果只是这样,这与社会上的俱乐部又有什么区别?若罪与世界都只是日渐消逝,那么到什么时候才会完全消逝?到什么时候才会完全向罪和世界死去呢?《加拉太书》 6:14 但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。

第102首《主赐福如春雨》,歌里说,“举起敬拜的手”,这话不够准确,因为主是要求我们举起圣洁的手。

第105首《主啊!我感谢你》,这诗歌言而无物,无意义。

第106首《磐石耶稣基督》,这是一首“迦南诗歌”,歌里说,“我们属于你,永不动摇”,这是一句自夸的言语,因为我们都是软弱的,只有靠着圣灵,靠着主的恩典,才能不动摇。

第121首《求充满我们》,歌里说,“举起双手甘愿顺服他的名”,这话不很恰当,因为举起双手的,不见得就是顺服的,顺服是在心里的。又说“主耶稣,求充满我们”,这话也不合乎圣经,因为充满我们的是主的灵,而主耶稣是背负我们重担的主。

第125首《我心快乐》,歌里说,“圣灵充满充满充满我,充满我”,这话有点重复,且圣经没有教导我们去求圣灵充满,而是要求我们信徒“被圣灵充满”。

第126首《从天降下来》,歌里说,“从天降下来,主的圣灵如火从天降下来”,这话也不符合圣经,因为圣经告诉我们,在五旬节那天,圣灵已经从天上降下来了。

第127首《当圣灵在我心》,歌里说,“当圣灵在我心,我要歌颂主”,这话是不对的,因为信徒因着信,圣灵已经住在信徒身上了,说这样的话,是没有信心的表现,也是不明白圣灵的道理。

第128首《圣灵的能力》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说,“他将能力披戴给他的儿女,在这黑暗的时代里光芒万里”,这是高举圣灵过于高举耶稣的十字架了。圣灵来是要荣耀耶稣,见证耶稣,是让耶稣基督的十字架光芒万里,而不是圣灵的能力光芒万里。

第129首《永活神的灵》,歌里说:“永活神的圣灵,你能力已经显明,要医治我,大能释放我们。”这话是不符合圣经的,因为医治我们、释放我们的是耶稣基督。荣耀的释放者是救主耶稣基督,圣灵来是为要感动我们来就耶稣,得着耶稣的拯救。

第131首《圣灵降临》,歌里说,“圣灵来了,洁净我心,他要永远与我同在”,这话是不合乎圣经的。《约翰福音》 14:16 我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师(注:或作“训慰师”。下同),叫他永远与你们同在。圣经应许圣灵永远与“你们”同在,并不是永远与“我”同在。“你们”是代表教会,但“我”是单数不能代表教会。圣灵永远与教会同在,但教会中的信徒若离开耶稣,离开教会,圣灵也会离开他。

第132首《爱 喜乐 生命》,歌里说,“因他爱我永不改变”,这话是不正确的,因为经上说,我们若亲近主,主就亲近我们;我们若远离主,主就远离我们;我们若弃绝主,主必弃掉我们。可见,主的爱对信徒个人来讲不是永不改变的。

第134首《除你以外在天上我还能有谁》,这是一首“迦南诗歌”,歌里说,“擦我眼泪给我安慰把我扶起,我才沿着你的足迹”,这话也是不对的。若主不擦干我的眼泪,不安慰我,不把我扶起,我们就不跟随主的脚踪行了吗?无论是苦是乐,我们总要跟随主。

第139首《耶稣爱你》,歌里说,“耶稣永远爱你”,这话是不符合圣经的,因为圣经没有这样的应许,但主耶稣应许他永远爱他的教会,但教会不等同于个体。

第140首《人算什么》,歌里说,“他比天使微小一点,你赐他荣耀冠冕”,这里的“他”是指耶稣基督,“他”暂时降卑比天使微小一点,而不是指世上所有的人。

第152首《爱的雕琢》,歌里说,“你的爱征服了我”,这话不符合圣经,因为主的爱不是征服,而是吸引。

第156首《他背着十字架》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说,“神的独生子,拯救了普天下”,这样的话就是普救论的观点了,神的儿子耶稣到世上,是叫一切信他的人都得蒙拯救,不是拯救了普天下。

第179首《主必快来》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说,“主说他不再等待”,显然,现在主还没有回来,主还在等待,这是犯了第三条诫命——妄用神名。

第202首《再度聚首圣山》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“我们再度聚首圣山,从新得力,端起清茶祝福你,分享好消息。”不知道她说的圣山在哪里?若圣山指的是教会,那么只要奉主的名聚会,就是主的圣山,哪里都可以成为主的圣山。她又说“端起清茶祝福你”,这是世人的话,因为若不凭信心求主祝福,人的祝福都是空的。结尾说“主说要用你”,这是妄用神名。

第203首《我们团聚在这里》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说,“肩负伟大光荣的使命,我们都是天国的使臣,放眼天下,你我走一趟,要将真理扬起来”, 这是将人自己的意志强过神的意志了。谁让你去天下传福音的呢?是神吗?是神差遣的吗?《罗马书》 10:15 若没有奉差遣,怎能传道呢?可见,若要去普天下传福音,需要神的差遣。

第204首《带着你的欢笑》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说,“把你的重担,交托我们的圣灵”,这是不对的,因为不是圣灵背负我们的重担,是神的儿子耶稣基督背负我们的重担。《诗篇》 68:19 天天背负我们重担的主,就是拯救我们的 神,是应当称颂的。《约翰福音》 1:29 次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:“看哪, 神的羔羊,除去(注:或作“背负”)世人罪孽的。

第205首《同心走天涯》,这题目就有问题,谁叫你去走天涯的?是主吗?真的是往天涯海角去传福音了吗?若不是,岂不是夸口了吗?

第206首《同路人》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说,“只有同路人最亲,只有同路人最真诚”,这样就不是耶稣最亲了,不是耶稣最真诚了。

第207首《我们手牵手》,歌里说,“我们手牵手,信心相接连”,这话也是不对的,因为各人的信心如何相接连呢?

第209首《这里有神的同在》,这也是一首“迦南诗歌”,这首歌不停重复“这里”,让人产生错觉,以为他们聚会的“这里”真有圣灵的同在,有诸般的恩典。她把“在耶稣基督里”说成是“这里”,这是对主耶稣基督圣名的轻蔑的称呼。

第212首《爱我们的家》,歌里说“全心全意爱我们的家”,这是不对的,因为全心全意所爱的不是“我们的家庭”,而是主耶稣。人若爱自己的家过于爱耶稣的,不配作主的门徒。《马太福音》 10:37 爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。

第214首《在主里祝福你》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“祝你平平安安,万事如意;祝你快快乐乐,凡事顺利。”这样的话世人都会说,何必要在主里呢?“在主里”是指在主的真理中,在主的旨意中。人若行在主的真理中,行在主的旨意中,万事怎能如意?因为主已经说了,世界要恨你们,世人要逼迫你们,要害死你们。所以,这样祝福不是在主真理中的祝福,不是在主旨意中的祝福。

第219首《同一个地球》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说,“同一个地球,同一个蓝天,同一个太阳、月亮和众星,同一个空间”,这是不对的,因为我们虽住在世界,但世界已经不是我们的家,我们在世间是暂时的,是寄居的了。《加拉太书》 6:14因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。我们已经不再和世人是同一个世界的人了。

第220首《我们携手走向明天》,这题目就不对。谁能知道能走向明天呢?《雅各书》 4:13-16 咳!你们有话说:“今天、明天我们要往某城里去,在那里住一年,做买卖得利。” 其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。 你们只当说:“主若愿意,我们就可以活着,也可以做这事,或做那事。” 现今你们竟以张狂夸口;凡这样夸口都是恶的

第221首《一位耶稣牵动着万国人的心》,这也是一首“迦南诗歌”,这题目就有问题,万国人的心都被耶稣牵动了吗?歌里又说,“彼此搀拉,爱是根本”,爱怎么是根本呢?《希伯来书》 5:9 他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。可见主耶稣是我们的根本。又说:“同一个异象:教会复兴合一;同有一个脚步:走进耶路撒冷。他的能力曾折服万国万邦的人。”异象是属于主向信徒彰显的神迹奇事,彼得曾魂游象外,看见异象;约翰曾在拔摩海岛上看到异象;保罗在梦中看到马其顿的呼声的异象。“教会复兴合一”是主的要求,不是异象。《约翰福音》 17:20-23 我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求,使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。 你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全地合而为一,叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。 我们基督徒有同一个脚步,是跟随主的脚步,不是走进耶路撒冷。 主已经升为至高,但使万国折服时间还没有到,直等到千禧年,他要在地上统治万国。《启示录》 12:5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的(注:“辖管”原文作“牧”);她的孩子被提到 神宝座那里去了。

第222首《再相逢》,歌里说:“我们将禾场信息,分享着丰硕的果实。”这是病句。又说:“放下你的重担疲劳,一切都会迎刃而解。”这也是病句。重担能放下,疲劳如何放下?“一切都会迎刃而解”是自夸了,一切问题只有靠主解决,或许不能解决,但都有主的美意。

第223首《爱的团契》,歌里说,“我们都被神爱引领”,这不够准确,也是病句,不是神爱引领,而是圣灵引导我们,神自己引导我们,又借着他的仆人来引导我们。《罗马书》 8:14 因为凡被 神的灵引导的,都是 神的儿子。《弥迦书》 2:13他们的王在前面行,耶和华引导他们。”《约翰福音》 16:13 只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(注:原文作“进入”)一切的真理。《哥林多前书》 3:5 亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。又说“坚持到天明”,这话也是不对的,因为有可能坚持不到天明,坚持不到天明怎么办?但只要我们将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有分了。(《希伯来书》 3:14)

第224首《短暂的相聚》,这是歌唱神呢,还是歌唱人?

第225首《今天的相聚难忘怀》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“来自四面八方五湖四海,我们好像很熟悉。”属世的团契也常说这样的话。

第226首《你我同行》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说,“你我为寻求真理,踏上一条地平线”,不知所云。又说“山再高挡不住你我信心的双眼,海浪再汹涌挡不住你我前进的风帆”,这是自夸的话,也是老我嚣张的话。若主耶稣不让去登前面的山,不让去过前面的浪,又如何呢?然而,若不靠耶稣,谁能凭着自己的血气过前面汹涌的海浪呢?

第227首《我祝愿神的仆人》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“你看那空中南飞的大雁,枯草发青,河水潺潺,冬去春来又一年。”这是病句。大雁南飞是秋天,枯草发青是春天,河水潺潺是春天或秋天(潺潺,水缓缓流动的样子),可是接下来说“冬去春来又一年”,显然是前言不搭后语了。

第228首《远行》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说,“风儿送你去登程,雨儿送你去远行”,然而,主耶稣若没有差遣你去的话,又有何用?又说“追随人子的脚步,勇敢去远行”,但主耶稣在世的时候,一直都在家里干活,直到约三十岁才出来传道,也没有远行,只在以色列地传道,所以,她的话是不对的。

第232首《这是耶和华所定的日子》,歌里说:“多美好神与人同居。”这话是不对的,因为现在还没有。《启示录》 21:3 我听见有大声音从宝座出来说:“看哪! 神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民; 神要亲自与他们同在,作他们的 神。又说“乘驾地的高处昂首青天外”,青天外是什么地方?那是神宝座设立的地方,可是她要昂首青天外,这不是魔鬼的话吗?《以赛亚书》 14:13 你心里曾说:“我要升到天上!我要高举我的宝座在 神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处; 14 我要升到高云之上,我要与至上者同等。”魔鬼说,要升到高云之上,歌里说,要昂首青天外,她的口气与魔鬼的口气有何区别?

第234首《我最爱听耶稣的故事》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说,“我最听耶稣的故事,他的故事改变我一生”,但圣经告诉我们不是耶稣的故事改变人生,而是耶稣改变人生。世上很多人听过耶稣的故事,但没有改变,只有把耶稣接到心里的人才改变人生。

第235首《听主声音》,歌里说:“你若相信,就要快乐欢喜,因为主爱永不改变,永不止息。”这话是不够准确的。《出埃及记》 20:6 爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。可见,若想主对某人的爱永不变,需要某人一生爱主,遵守主的诫命。

第236首《耶稣,全人类的希望》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“耶稣是我人生的方向,我要与他同远航;耶稣是 你人生方向,你要与他同远航。”主耶稣什么时候答应,说,我要去远航的?主耶稣什么时候吩咐,说,我要去远航的?

第237首《现代人的希望》,歌里说,“耶稣,现代人的希望”,然而,耶稣只是现代人的希望吗?耶稣是全人类的救主。

第238首《耶稣是我的希望》,这题目就不够准确,耶稣不只是希望,耶稣是我们的救主。

第249首《彩虹下的约定》,歌里说:“我空虚的心灵终于不再流泪,期待着雨后缤纷的彩虹,诉说你我的约定。”这彩虹的约定是挪亚时的约定,是神答应不再用水毁灭大地的约定,但现在要想心灵不再空虚,眼睛不再流泪,只有在主耶稣用他的血所立的约里得着。

第250首《惟有耶稣基督的救恩》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“惟有十字架的道路,才是我们唯一的方向。”这是病句,因道路是路,不是方向。又说:“止息了地上的战争,他是人类的新希望。”这话是错误的。《马太福音》 10:34 你们不要想,我来是叫地上太平;我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。只有到千禧年国度,地上才止息战争。

第252首《你为什么拒绝》,歌里说:“忧伤的人会不会拒绝安慰?迷失的人会不会拒绝方向?”歌的意思是不会拒绝,但实际上有人会拒绝安慰,拒绝方向的。

第257首《是爱》,歌里说:“因为爱使人活着有希望。”这话不够准确,因为是耶稣使我们活着有希望。

第263首《我告诉你》,歌里说:“不管你呀走到哪里,总走不出主爱的青草地。”这话是不对的,因为这是向人传福音的歌,对方还没有信耶稣,一个还没有信耶稣的人,原不是在主里,不在主爱的青草地上,怎么能说“走不出主爱的青草地”呢?即使是信了耶稣的人,也有可能因为不走主十字架的道路,不结圣灵的果子,或离弃主,被主弃绝,失掉主的爱。

第264首《阿爸在家中等着我》,歌里说:“有谁像你这样无条件爱我,有谁像我常常忘记你。”这话是不对的,因为我们在未信主前,主是无条件的爱我们,但在信主后,是有条件的。信主后,我们已经明白主的大爱,若故意犯罪赎罪的祭就没有了。

第265首《耶稣真爱你》,歌里说:“今天,今天最好的消息耶稣真爱你,哪怕你移居世界各地,他也要找到你。”这话不够准确,因为信耶稣是有机会的,若今天听到福音好消息,硬着心肠不悔改相信耶稣,那么机会就错过了,恐怕以后就不再有机会了。

第274首《你遇见主了吗?》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“你遇见主了吗?你遇见主了吗?你一定要强留他,和他说说心里话。天色已晚,快把他接回你的家。”若这里的“你”不是主的门徒,他就还没有遇见主,是一个还没有把主接回家的人,他也不会强留主,也不会和主说说心里话;若是一个主的门徒,那么主已经住在他的心里了,怎么还说“你遇见主了吗?”这不是不信的表现吗?圣经里记载以马乌斯的路上两个门徒遇见主,是因主刚复活还没有升天,他们想不到是复活的主,所以认不得。但今天凡是主的门徒,主耶稣都已经借着圣灵,住在信徒心里了。

第278首《活出生命的色彩》,这是一个似是而非的题目,生命的色彩是什么?又说“改造每一个现在”,“现在”若是爱主、听主话,作新造的人了,也要改造吗?不需要了,只要继续向前就好了。《加拉太书》 6:15 受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。

第279首《走向光明》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“我们从黑暗走向光明,从死亡走向永生。”这是错误的,因为我们本是死人,如何会走呢?是主救我们脱离黑暗的权势,救我们脱离极大的死亡。《哥林多后书》 1:10 他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。《歌罗西书》 1:13 他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里。

第293首《新造的人》,歌里说:“飞越时空的领域,聆听灵魂的呐喊,穿过天之涯,越过地之极,卸下漂泊的心情,奔向永恒的生命。”这些是虚空的妄言,因为奔向永恒的生命只需要你悔改信耶稣就可以了。

第300首《拥有主快乐无比》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“主,爱你不变。”这话是自夸的话,因为我们是软弱的,连彼得都曾三次不认主,谁能说爱主不变呢?

第305首《你的路》,歌里说:“你的意念高及诸天,你的道路幽长深远。”这话说错了,是主的慈爱高及诸天,神的意念高过人的意念,神的道路高过人的道路。《以赛亚书》 55:9 天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。《诗篇》 57:10 因为你的慈爱高及诸天;你的诚实达到穹苍。

第315首《在主里有真平安》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“我一生爱着他不会改变,不怕那大水泛滥;我一直依靠他不会改变,直到永永远远。”这话是自夸的话,谁曾一生爱着他不会改变?谁曾一直依靠他不会改变?若如此,他就不用对付老旧人了!

第318首《一道江河》,歌里说:“主的爱像一道江河,宝座能力流到万民。”这是一个病句,不知道他要说什么。又说“一道江河流呀流呀流到丰盛的生命。”这也是一个病句,动宾搭配不当。

第319首《神爱真情不变》,这题目就不够准确,因为《雅各书》 4:8 你们亲近 神, 神就必亲近你们。《历代志下》 15:2你们若离弃他,他必离弃你们。可见,主对人的爱和感情是会因着人的原因,会改变的。

第320首《何等大的慈爱》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“我们在他爱中遨游驰骋。”不知她是如何遨游驰骋的,但我们在主的爱里是学习恒久忍耐,学习恩慈、包容、不嫉妒、不自夸、不张狂、不发怒等功课。又说“我们立定往普天下,普天下传扬你。”这是他们自己意志的决定,他们的意志已经强过神的意志了。 《罗马书》 10:15 若没有奉差遣,怎能传道呢?若想要传道是好的,但需要神的差遣。

第322首《主的慈爱讲不完》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“黑夜到白天有了你,从来就不孤单。”信耶稣的基督徒就是有主同在的人,但有时也会软弱跌倒,有时也会孤单无助的,从来就不孤单,不符合基督徒的生命历程,是自夸的话。《诗篇》 25:16 求你转向我,怜恤我,因为我是孤独困苦。你看,大卫有时都觉得孤独,谁能自夸说,从来就不觉得孤单呢?她又说:“伤心的时候,你擦干我眼泪。”但基督徒在世的时候,主或许不会擦干我们的眼泪,因为基督徒在地上受苦原是命定的。直等到新天新地来到,我们一切的眼泪才被擦去。《启示录》 21:4 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。

第327首《只有你》,歌里说:“主,我一无所有。”可能作诗的人是一无所有,他无妻子儿女,也没有家产,但一般基督徒,神都不会叫他一无所有的。

第328首《主爱有多深》,歌里说:“你使万国的人都归向你。”这不符合事实,圣经也不是这样说的,圣经告诉我们,神是“愿”万民得救。又说“诸天在述说,穹苍在传扬你那伟大奇妙的爱。”这也是不对的,《诗篇》 19:1 诸天述说 神的荣耀。穹苍传扬他的手段。神是爱我们世人,他的爱只有我们得救的人才能体会到,才会述说。

第331首《爱在盛开》,这首诗歌不懂得什么是神的爱。《约翰一书》 4:10 不是我们爱 神,乃是 神爱我们,差他的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱。

第332首《主爱最甜蜜》,歌里说:“我不哭因为还要赶路,让时空茫然的追逐。”不知道他在说什么。

第333首《耶稣永爱我》,这题目就有问题,因为圣经没有这样的应许。歌里说:“爱的真谛是什么?耶稣永远爱你也永远爱我。”这完全是不懂爱的真谛,《哥林多前书》 13:4-8 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂, 不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶, 不喜欢不义,只喜欢真理; 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐; 爱是永不止息。这是爱的真谛。

第335首《神迹》,歌里说:“我心里有神走过的痕迹。”不知所云,但一个信耶稣的人,是神住在里面的,不是走过的。又说:“在每一日中彰显你神迹,使人看见。”但圣经是告诉我们信的人必有神迹随着,并没有说每一天都能彰显主的神迹。

第336首《你爱永不变》,这题目不够准确,因为对信徒个人而言,主的爱会因着信徒对主爱的变化而变化。

第337首《不变的爱》,这题目同样不够准确,理由同上。

第338首《哦,主耶稣你深长的爱》,歌里说:“爱的暖流将我环绕,在我身边常扶持,引导我前行领我归航。”这是一个病句,主谓搭配不当。又说“主的爱坚固不动摇,也永不会改变。”这话不够准确,理由同上。

第341首《最知心的朋友》,这也是一首“迦南诗歌”,原歌词的最后一句是说:“我已起誓要跟随主,永不改变。”起誓显然是与主耶稣的“不可起誓”的教导相冲突了。

第343首《十字架的爱》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“十字架的爱,征服全人类。”这话是不对的,主的爱不是征服,是吸引,但现在全人类还没有全部归主,在那灭亡的人看十字架的爱为愚拙。又说:“脚步踏向重重山,手儿敲开扇扇门。”谁能敲开扇扇门?

第355首《感谢主耶稣》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“虽然过去多次得罪天父,主依然伸手看顾。”若是多次得罪主,硬心不悔改,恐怕主不会看顾。《以西结书》 39:23 列国人也必知道以色列家被掳掠,是因他们的罪孽。他们得罪我,我就掩面不顾,将他们交在敌人手中,他们便都倒在刀下。又说:“没有走过的道路他都记数。”这话不对,《诗篇》 56:8 我几次流离,你都记数。求你把我眼泪装在你的皮袋里,这不都记在你册子上吗?我们没有走过的道路,神不记数,他是按着我们的行为报应我们。

第357首《感恩的泪》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“没有任何理由不去走脚下的路。”这话不对,因为人遇到的苦难不一定是十字架的苦难,“脚下的路”可能不是“十字架的路”。

第361首《主爱的搀扶》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“如果没有主爱的搀扶,像我怎能走到天涯?”这口气很大,不过在世界各地奔波的人很多,难道走到天涯的都是主爱的搀扶?相反,若与主同行,即使在家里生儿育女,也是蒙神喜悦的。又说:“如果没有圣灵奇妙的引导,就没有离家出走的步伐。”这话也是有问题的。“离家出走”是指一个人不经家长的同意,任意出走。我想,一个主的门徒若是信耶稣后,家里人没有悔改,那么首先当在家里发光,领家人归主,直等到主的恩典临到,然后,有主差遣出外传道的呼召,再出外,此时,家长就不会不同意。然而,吕小敏的出外是擅自离家出走,还以为是圣灵的引导,让人听了很寒心。又说“为了让全球人的眼睛仰望主”,这口气好大啊!

第362首《你的目光要转向神》,歌里说:“父神的家永远亮着灯火。”这话是不对的,因为神给人悔改的机会是有限的,若不趁着机会悔改,恐怕以后就变成顽梗不化的人;或者主的恩门关闭了,想悔改也不能了。

第372首《主是我密友良伴》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说,“驱散了我心中的黑暗,驱散我心中的苦寒”,都是病句,动宾搭配不当。又说“万物废去斗转星移,主爱永不变”,此话不准确,上面已经有解释。

第378首《主独自引导》,歌里说:“生命的江河从我心中流过。”这话不对,《约翰福音》 7:38 信我的人,就如经上所说:‘从他腹中要流出活水的江河来。’”是从腹中流出来,不是从心中流过去。又说:“在艰难中你带我去拼搏。”主没有叫我们去拼搏,而是叫我们安息在他的里面,依靠他的大能大力。

第381首《不是依靠势力》,歌里说:“迈开步伐抬头挺胸,勇敢又雄壮,流血流汗我不怕,肩负大使命,永不回头。”我觉得这里展现出来的是人的意志,人的血气。我们是软弱的,只有时刻靠主,才能走前面的路。

第382首《为求主悦》,歌里说,“让我事而不受赏赐”,这样的想法太伟大了。《腓立比书》 3:13 弟兄们,我不是以为自己已经得着了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,

《腓立比书》 3:14 向着标竿直跑,要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。又说“不受怜恤,不受眷顾,不受安抚。” 《路得记》 2:13 路得说:“我主啊,愿在你眼前蒙恩!我虽然不及你的一个使女,你还用慈爱的话安慰我的心。” 《以赛亚书》 40:1 你们的 神说:你们要安慰,安慰我的百姓。我们为何不肯接受人的怜恤和安抚呢?

第385首《跟主不后悔》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“服侍主不是在那绿荫下,不是在那温室中,要走进牢房。”这话是不对的,因为服侍主是在我们的生活中,在绿荫下,或在温室中,或在牢房中,我们都能服侍主。

第386首《生命亮光》,歌里说,“使我抬头高昂”,我觉得此话是有问题的,因为我们能向谁抬头高昂呢?我们现在是被世人看为世上的渣滓,是被人轻看的,只有到了主再来时,我们才能向世人抬起我们的头。《路加福音》 21:28 一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们得赎的日子近了。

第387首《别轻易放弃》,歌里说:“挺起腰杆,昂首阔步,向往事挥挥手。”我觉得我们现在还没有到昂首阔步的时候,现在是走十字架的路,路窄又长,时刻需要靠主。

第389首《我心紧紧跟随你》,这题目就不通,心如何跟随?跟随是要我们的全人跟随。

第390首《此路要走》,歌里说,“去迎接普世的欢聚”,但圣经没有说过有普世的欢聚,只有在主里的欢聚,在羔羊婚筵上的欢聚。

第396首《走出去》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“你要舍己,主要用你,你要舍己走出去。”这话是不对的,因为主没有这样的应许。《哥林多前书》 13:3 我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。可见若没有主的爱,即使把自己的命舍了,主也不会用他。但是人若圣洁了,主必用他。《提摩太后书》 2:21 人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。又说:“主说你们要走出去,不要停留在那里。”主在何处说过“你们要走出去”呢?但主曾经吩咐十一位门徒往普天下去,却没有吩咐所有的门徒。《马可福音》 16:14 后来,十一个门徒坐席的时候,耶稣向他们显现,责备他们不信,心里刚硬,因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。15 他又对他们说:“你们往普天下去,传福音给万民(注:“万民”原文作“凡受造的”)听。若是被主差遣要出去传福音的就出去,但没有被差遣的,就不要出去。

第398首《因你与我同行》,歌里说,“处处留下有主同在的恩典痕迹”,此话很难理解。难道四福音所记载的神迹奇事都成了痕迹?

第404首《当我踏上这条路》,歌里说:“虽然有流不尽的泪,虽然有诉不尽的苦。”这是不行的,基督徒要靠主喜乐,在主里是得安息有平安的,不会这样的。

第407首《苦难中的恩典》,歌里说,“一切破碎都是恩膏”,应当说“一切破碎都是恩典”,因为恩膏是指圣灵。《约翰一书》 2:27 你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的,你们要按这恩膏的教训住在主里面。

第410首《主恩够用》,歌里说,“信息进入我心”,把主的话说成是信息,有点淡化了,不够沉重。

第411首《恩典中的恩典》,歌里说:“救我脱离自己,脱离罪的辖制,魂的生命被拯救。”这话让人有点不好理解,人若脱离了自己的旧人,就是脱离了自己旧人里的“灵魂体”的旧生命,旧生命不但存在于灵里,也有在魂里,也有在体里。又说“从前是得到恩赐与恩典,现在我要得到神自己。”这话是不对的,因为若不得到神自己的生命,就得不到神的恩赐与恩典。得生命在得恩赐之前,没有生命就没有恩赐。

第415首《感恩》,歌里说,“单单存着一颗感恩的心”,这话不好理解,怎么可以单单存着一颗感恩的心呢?《哥林多前书》 13:13 如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。

第428首《奉献》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“南来北往的你们,总是这样执着;风大爬山坡,水凉趟大河;你们是攀登者,默默无声的奉献。”这是歌唱人呢,还是在歌唱神?

第429首《爱火燃烧少年心》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说,“爱火燃烧少年心,愿作一只和平鸽,不畏高山险峻,飞越……飞越……飞越……传扬……传扬……”,这是擅自飞越了,若没有主的差遣,恐怕这不是献爱火而是献凡火。《罗马书》 10:15 若没有奉差遣,怎能传道呢?

第430首《生命属于你》,歌里说:“神圣使命,不许我灰心退后;中华归主,激励我努力向前。”我觉得这话不适合所有人唱,因为主若是将中华归主的使命托付于他,他就应当负起这个责任,努力向前,这没有错。但我们各人当先被主的十字架的爱激励,破碎旧人,成为圣洁,然后若蒙主呼召,就当负起主所托付的使命。

第432首《我怎能不爱主》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“当我极其困乏时,也是只有你。”这不适合所有弟兄姊妹唱,因为一般情况下,我们在困苦中不但有主的安慰,也有教会弟兄姊妹来看望安慰。又说:“茫茫旷野路,天高云又低,雨也倾诉风也低语,对我说,有了你,整个人生成了大神迹。”这个句子是个病句,既然雨风是在倾诉、低语,怎么只对我说一句呢?

第433首《主爱救我》,这个题目就存在问题,不是主爱救我,而是耶稣救我。

第436首《当趁着年轻》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“把握好每一天,灿烂的瞬间,与主同享甜蜜。”谁能把握好每一天,每一个瞬间呢?只有靠主过每一天,靠主保守每一个瞬间。我们现在不是与主同享甜蜜,而是与主同饮苦杯。直到主再来后,我们才能与主同享甜蜜。

第437首《愿作一粒种子》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“不愿作那春天的花,愿作一粒种子,生根发芽结果。”这不合乎逻辑,不开花,如何结果?又说:“结果遍满海角天涯。”哪一棵树能结果遍满海角天涯?只有耶稣这棵葡萄树。口气太大了。

第440首《为主而活》,歌里说:“我已说过,我不为自己活。”这口气也很大,若不靠主,“我已说过”又有何用?

第441首《兴起吧,我的心!》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“基督精兵,奔赴战场,离开亲人,背井离乡。”难道基督精兵,奔赴战场就要离开亲人,背井离乡的吗?又说:“我的心中热血在流淌,兴起吧,我的心!兴起吧,我的心!”心若没有悔改,热血沸腾又有何用?若没有神的差遣,凭自己能奔赴战场,收割庄家吗?

第445首《将一生交给你》,歌里说:“用我一生来宣扬你爱,我要让全世界知道,那加略山的爱。”这口气很大,然而主的使徒保罗也未曾做到。又说:“你的慈爱永不变。”此话也是不够准确的。《耶利米书》 31:3 古时(注:或作“从远方”)耶和华向以色列(注:原文作“我”)显现说:“我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。在这节经文中,主上帝明确应许他要以永远的爱爱 以色列,而以色列是预表主的国,主的教会。而这里的以色列原文是“我”,或许是指着主耶稣说的。可是有人根据这节经文就得出神要以永远的爱爱我们每一个信徒了,这样的理解是把“主的国,主的教会”与“信徒个人”两个概念搞混淆了,一个是表示集体,一个是表示个人,是两个不同的概念。主爱教会的爱永不变,但对信徒个人的爱会因着信徒个人对主爱的不同而不同的。经上说,你若亲近主,主必亲近你;你若远离主,主必远离你;你若弃绝主,主必弃掉你。

第448首《委身之歌》,歌里说:“你的爱在我里面酝酿,催我在世上作光。”不知道他在说什么。又说:“即使我在惊涛骇浪之中,仍有信心和异象。”不知道他说的是什么异象。

第450首《我愿为你去》,歌里说:“成为我的异象荣耀主。”此话不准确,因为异象是指神给人看到的奇异的景象,或魂游象外,或在梦中,神给人一个特别的景象,给人以启示和带领。又说:“神圣使命占有我。”这话也是不对的,因为“使命”的含义是奉命受差遣出使完成任务。若神没有差遣,就谈不上使命;若是有神差遣的使命,就当衷心完成任务,但永远是神占有我们的心。

第452首《我在这里Hi-Ne-Ni》,歌里说:“直到我在敬拜中献上自己为祭,无怨无悔永不回头。”这话是不对的,因为敬拜神就是在向神献祭了,且不但在敬拜中献上自己为祭,就是在平日的生活里都当把自己献为活祭。又说:“直到我在祭坛那里得着命定,无怨无悔我在这里。”这话是不对的,因为我们基督徒已经得着主命定的路了,就是要背起自己的十字架跟随主。

第453首《离了你,我不能做什么》,歌里说:“主,带领我挣脱那罪恶的困锁。”这话是不对的,因为不是我们自己挣脱罪恶,而是主为我们断开一切的锁链。又说:“献上生命为主活,褪去原有的旧我。”这话也是不够准确的,因为主是要求我们钉死旧我。

第454首《我需要有你在我生命中》,开头说:“主,求你保守我的心我的意念。”后文又说:“我需要有你在我生命中。”这样的话显然是没有信心的话,因为已经求主保守了,主若保守了你,主怎么会不在你的生命中了呢?

第458首《主啊,我愿做真基督徒》,歌里说:“风雨中我不怕苦。”这话有点自夸,因为我们人都是软弱的,只有靠主刚强不怕苦。

第460首《我的心愿》,歌里说:“我只求你住在我心里。”这是没有信心的话,因为主已经应许,只要信,主已经住在我们的心里。

第461首《主给我的太多》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“我的灵朝拜你,再一次怜悯我,成为圣洁的儿女,在主里面活。”既说“朝拜”,就是指全人朝拜,因为朝拜需要身体的俯伏,所以不能说是“我的灵朝拜你”。她说求主怜悯,使她圣洁,然而若不认罪,罪不倒空,如何能得到了洁净?然后接着说“主的灵感动她,骨中似乎有烧着的火。”为何呢?“眼睛不能停留在此刻,还有新的跋涉。”意思是说主的灵感动她去长途跋涉,去传福音。一个人还没有认罪悔改,主的灵怎么会感动她去跋涉传福音呢?况且传福音就非要跋涉吗?

第462首《我之愿》,歌里说:“留下一颗清洁的心灵让主充满,随着对主深深的思念,进入他爱的臂弯。”这句子都不通,谁能“留下一颗心灵”的?主把你留下的心灵充满有何用?就孤零零地留在那里吗?

第465首《杯子歌》,歌里说,“求主随意倾注”,这话不对。《诗篇》 51:1 神啊,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯!《罗马书》 9:29 又如以赛亚先前说过:“若不是万军之主给我们存留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”谁竟大胆对主说“求主随意倾注”呢?

第467首《一生跟随》,歌里说:“我愿降服在你的怀抱里。”这句子不通,可以改为“我愿降服在你面前。”

第469首《天上的光》,歌里说:“无论何境地我绝不慌张。”这是自夸的话,因为我们人都是软弱的,惟有时时靠主刚强。

第470首《我愿触动你心弦》,这题目就不对,我们算什么?我们能作什么?竟能触动主的心弦?我们只能说,主,我是罪人,求主怜悯,我愿悔改听主话,讨主喜悦。

第471首《献上自己为祭》,歌里说:“灵火熊熊来焚烧,恩膏厚厚湿衣襟。”不好理解,因为旧约的恩膏是预表新约的圣灵,主的恩膏已经住在信徒的心里了,如何湿衣襟呢?又说:“让我们重建大卫倒塌的帐幕。”谁能重建大卫倒塌的帐幕,只有主耶稣,主耶稣在三日内已经重建了圣殿。《使徒行传》 15:16 正如经上所写的:‘此后,我要回来,重新修造大卫倒塌的帐幕,把那破坏的,重新修造建立起来。 17 叫余剩的人,就是凡称为我名下的外邦人,都寻求主。’ 《阿摩司书》 9:11 到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口。把那破坏的建立起来,重新修造,像古时一样, 12 使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。”此乃行这事的耶和华说的。《约翰福音》 2:19 耶稣回答说:“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”

第472首《再去寻起初的心》,这也是一首“迦南诗歌”,歌里说:“你听主说话的声音:起初的爱心何处去?起初的奔跑在哪里?起初的心愿已被主纪念。”可是主在何处说过“起初的奔跑在哪里”这样的话呢?主在何时说过你们“起初的心愿已被主纪念”?这就是妄用神名了,是犯了第三条诫命的大罪了。

第473首《主,我邀请你》,歌里说:“主,我邀请你,恭敬地邀请你,再登上我心的宝座。”这样的口气不对,用“邀请”一词,是以自己为主人,以耶稣为客人,不把主当主了。我们只能说,主啊!求你登上我心灵的宝座。

第478首《主啊!充满我》,歌里说:“我今在此大大张口,求主立刻充满我。”若不悔改,大大张口,恐怕会被邪灵充满。


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我们找到第1篇与艾尼路实力:《海贼王》中空岛神艾尼路有大将级别的实力吗?有关的信息,分别包括:

以下是的一些我们精选的艾尼路实力:《海贼王》中空岛神艾尼路有大将级别的实力吗?

  艾尼路的实力的确强大,排到皇副干部级别完全没有毛病,但如果说这就能够堪比大将未免有些过夸了。大将作为海军本部最高战力可不是随便谁都能够具备这等实力的。

  尽管艾尼路的轰雷果实能力被誉为恶魔果实中无敌能力之一,在前期武装色霸气还没出现时感觉根本无人能够与之抗衡,并且这也是自然系果实能力早期一直给人的自然系即无敌的“错觉”,但事实上从顶上战争以后,随着路飞们进入新世界的新篇章不难发现很多看似无敌的能力其实都有与之相对的应对之法。而霸气就是其中最为行之有效的办法,除此之外果实能力之间的相互克制有时也能决定胜局。(参考路飞与艾尼路,赤犬与艾斯的战斗等)

  因此,艾尼路的果实能力的确很有潜力,但放在新世界里还不至于像在空岛那般天下无敌。只不过是没有遇到强大的对手罢了。与海军大将相比不得不说艾尼路的果实非常有潜力,光从能力上来说如果开发得当也不是没有可能到大将级别。但从另一方面看艾尼路与大将之间最大的差距除了果实能力之外战斗智商也是尤为致命的。海军的大将们除了果实能力强大战斗智商也是常人难以企及的,性格沉稳冷静,应对危机丝毫不显慌乱。

  而相反艾尼路却是非常自大,自认为天下无敌甚至称“神”,说艾尼路就像井底之蛙一点都不为过,尽管在空岛无人能够与之对抗,可天空下面的这片广袤海域可谓是强者无数(这也是路飞嘲讽过艾尼路的话),能够完虐艾尼路的高手大有人在,即便是大将在新世界也不敢说自己是无敌之神,更何况只是拥有比较罕见自然系能力就傲娇得不行的艾尼路呢?

  在空岛艾尼路与路飞战斗时发现自己的雷电能力对路飞(橡胶)不起作用以后,立马就乱了分寸,以至于战斗到后面开始被路飞追着打,与大将相比艾尼路明显就缺失最重要的沉稳心态,要知道三大将即使是面对最强男人白胡子也都自然镇定自若。在能力被克制的情况下恰恰暴露了艾尼路过分依赖能力而忽视了体术修炼的弱点,而海军的三大将们除了果实能力之外基础格斗能力一个都不差,参考赤犬与白胡子一对一的肉搏战不难发现赤犬的体术底子还是非常扎实的。

  综上所述,艾尼路的实力与大将之间仍然是相差甚远,即便是仗着轰雷果实无敌的能力也大将面前也讨不了好,并且艾尼路明显不会武装色霸气,在能力被限制的情况下面对大将一样是挨打,想要达到大将级别艾尼路还得在继续发育成长吧。

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