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文化杂谈

百年大计教育为本

Mercedes来自:美国 马萨诸塞州.Massachusetts 普罗温斯敦(Provincetown) 时间:2019-06-05 16:08 坐标: 331855°

我们找到第6篇与百年大计教育为本有关的信息,分别包括:

以下是的一些我们精选的百年大计教育为本

2019年3月,两会在北京顺利召开。全国人民关心的教育、住房、医疗等问题在两会呈现。其中教育问题依然是社会关注的热点问题,引起广泛关注,

政府工作报告指出,发展更加公平更有质量的教育。国家财政性教育经费占国内生产总值的比例继续保持在4%以上,中央财政教育支出安排超过1万亿元。我们要切实把宝贵的资金用好,努力办好人民满意的教育,托起明天的希望。

重视教育资源公平问题。教育资源的公平问题很多年前就开始走进人们的视野。近年来,国家为教育资源的调配花大心思,下重力气,让更多的农村孩子得到了优质教育,使得城乡间的教育资源更加均衡。政府制定了系列政策帮助孩子,对家庭困难儿童、孤儿和残疾儿童给予帮助,符合条件的贫困儿童家庭可以通过低保、特困人员救助供养等救助制度保障其基本生活,取得了很好的成绩。

重视教育的质量问题。随着国家的发展和社会的进步,教育质量成为家长们日益关注和讨论的话题。如何提升教育质量成为一个热门的话题。学习课本知识只是教育的一个方面,培养全方位的人才必须提升教育质量,开展素质教育,而不是一味地把分数作为唯一标准。

重视中小学生的减负。随着教育水平的提高,中小学生的压力也越来越大,过多的作业、课后补习班、特长班等把学生所有的时间都排得满满当当,没有丝毫娱乐放松的时间,失去了很多童年时期应该拥有的欢乐和自由。同时,中小学眼睛近视的概率也大大提升,眼睛的超负荷运转使得眼睛承受的压力越来越大,越来越多的学生戴上了眼镜。所以,由此看来,过大的课业压力容易对学生的身体和心理造成双重伤害,必须要严格控制这种趋势,减轻中小学生的课业负担。

百年大计,教育为本。重视教育的发展,关乎国家的未来和民族的希望。

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  • 百年大计教育为本:中国教育废除体罚的百年努力及论争,矫枉过正?

    我们找到第64篇与中国教育废除体罚的百年努力及论争,矫枉过正?有关的信息,分别包括:

    以下是的一些我们精选的中国教育废除体罚的百年努力及论争,矫枉过正?

    原题:中国教育废除体罚的百年努力及论争

    作者: 张礼永

    摘 要:“朴作教刑”是中国先民提出的,尔后成为教育上的一种指导思想;汉儒又从实践中总结出“夏楚二物,收其威也”的经验;宋儒再提出“教不严、师之惰”的绝对论调,经过历代的传诵,以至于传统教育离不开体罚,似乎无体罚则无教育,不知误导了多少家长,害苦了多少儿童。这一切到了清末兴学,才有些许改观,此后民国,进而共和国,民主教育的实施使其越发消退。从“倚重”到“怀疑”,从“收威”到“示威”,从“可施”到“不得”,是体罚与中国教育这百年来变化的主要特征。另一方面,它的所指也在不断扩大,证明人们观念的不断进步。简而言之,这一路走来步履有点蹒跚,颇为不易。

    资料表明,自清末兴学,中国教育就想与体罚说声再见,只是告别演讲做了多回,演词也在不断修饰,怎奈“有为在歧路”,加之“祖宗之法不可废”,这条路走得特别艰难。

    一、传统教育体罚之盛

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  • 过往矫正:中国教育废除体罚的百年努力及论争,矫枉过正?

    我们找到第278篇与过往矫正:中国教育废除体罚的百年努力及论争,矫枉过正?有关的信息,分别包括:

    以下是的一些我们精选的过往矫正:中国教育废除体罚的百年努力及论争,矫枉过正?

    原题:中国教育废除体罚的百年努力及论争

    作者: 张礼永

    摘 要:“朴作教刑”是中国先民提出的,尔后成为教育上的一种指导思想;汉儒又从实践中总结出“夏楚二物,收其威也”的经验;宋儒再提出“教不严、师之惰”的绝对论调,经过历代的传诵,以至于传统教育离不开体罚,似乎无体罚则无教育,不知误导了多少家长,害苦了多少儿童。这一切到了清末兴学,才有些许改观,此后民国,进而共和国,民主教育的实施使其越发消退。从“倚重”到“怀疑”,从“收威”到“示威”,从“可施”到“不得”,是体罚与中国教育这百年来变化的主要特征。另一方面,它的所指也在不断扩大,证明人们观念的不断进步。简而言之,这一路走来步履有点蹒跚,颇为不易。

    资料表明,自清末兴学,中国教育就想与体罚说声再见,只是告别演讲做了多回,演词也在不断修饰,怎奈“有为在歧路”,加之“祖宗之法不可废”,这条路走得特别艰难。

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  • 矫枉过正:中国教育废除体罚的百年努力及论争,矫枉过正?

    我们找到第2篇与矫枉过正:中国教育废除体罚的百年努力及论争,矫枉过正?有关的信息,分别包括:

    以下是的一些我们精选的矫枉过正:中国教育废除体罚的百年努力及论争,矫枉过正?

    原题:中国教育废除体罚的百年努力及论争

    作者: 张礼永

    摘 要:“朴作教刑”是中国先民提出的,尔后成为教育上的一种指导思想;汉儒又从实践中总结出“夏楚二物,收其威也”的经验;宋儒再提出“教不严、师之惰”的绝对论调,经过历代的传诵,以至于传统教育离不开体罚,似乎无体罚则无教育,不知误导了多少家长,害苦了多少儿童。这一切到了清末兴学,才有些许改观,此后民国,进而共和国,民主教育的实施使其越发消退。从“倚重”到“怀疑”,从“收威”到“示威”,从“可施”到“不得”,是体罚与中国教育这百年来变化的主要特征。另一方面,它的所指也在不断扩大,证明人们观念的不断进步。简而言之,这一路走来步履有点蹒跚,颇为不易。

    资料表明,自清末兴学,中国教育就想与体罚说声再见,只是告别演讲做了多回,演词也在不断修饰,怎奈“有为在歧路”,加之“祖宗之法不可废”,这条路走得特别艰难。

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