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言者无罪:有关“言者无罪,闻者足戒”的两种解释

藤谷美和子来自:安徽省 宿州市 泗 县 时间:2019-06-05 17:00 坐标: 331958°

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“言者无罪,闻者足戒”在中国终于有了这样与时俱进的诠释:“指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。”

真的,老秦看了一夜的《诗经·周南·关雎·序》,读了一遍又一遍的白居易,原文中根本就没有““提意见的人只要是善意的”这么一句。发明呀,关公可以战秦琼,狗尾续貂,现实版的历史虚无主义。

“言者无罪,闻者足戒”出自《诗经·周南·关雎·序》:“言之者无罪,闻之者足以戒。”

有关“言者无罪,闻者足戒”的历史解释是:“尽管意见不完全正确,提出批评的人并没有罪,被批评的人即使没有对方所说的错误,也大可以拿听到的话来警惕自己。”

在《与元九书》一文中白居易引用了“言者无罪,闻者足戒”一词:“故闻“元首明,股肱良”之歌,则知虞道昌矣。闻五子洛汭之歌,则知夏政荒矣。言者无罪,闻者足诫,言者闻者莫不两尽其心焉。”

读过《与元九书》文章的人知道,白居易在元和六年被左降为江州司马。诗人心里也明白是自己的诗得罪了权贵者之故,所以他在《与元九书》中坦承:“始得名于文章,终得罪于文章” 言者无罪被遭贬治罪。冤枉啊,别忘了,老臣可是一片善意呀......

什么叫善意?什么叫恶意?挖出心来看看。唐皇帝有权力不是妄议也是妄议,白居易没有权力是诚意也不是诚意。

在《诗经》中产生了许多名言佳句,如《诗经·小雅·鹤鸣》中的“它山之石,可以攻玉”,如《诗经·大雅·抑》中的“投我以桃,报之以李”。庆幸的是“它山之石,可以攻玉”还是“在别的山上的宝石,同样可以雕刻成玉器”的解释,没有被变成资本主义的石和社会主义的玉。“投我以桃,报之以李”的解释还是“人家送我一篮桃子,我便以李子相回报”,没有被变成无产阶级的桃子换不成资产阶级的李子。

为什么“言者无罪,闻者足戒”这么经典的历史名句,也可以被无中生有出善意恶意,这是个问题。


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“言者无罪,闻者足戒”在中国终于有了这样与时俱进的诠释:“指提意见的人只要是善意的,即使提得不正确,也是无罪的。”

真的,老秦看了一夜的《诗经·周南·关雎·序》,读了一遍又一遍的白居易,原文中根本就没有““提意见的人只要是善意的”这么一句。发明呀,关公可以战秦琼,狗尾续貂,现实版的历史虚无主义。

“言者无罪,闻者足戒”出自《诗经·周南·关雎·序》:“言之者无罪,闻之者足以戒。”

有关“言者无罪,闻者足戒”的历史解释是:“尽管意见不完全正确,提出批评的人并没有罪,被批评的人即使没有对方所说的错误,也大可以拿听到的话来警惕自己。”

在《与元九书》一文中白居易引用了“言者无罪,闻者足戒”一词:“故闻“元首明,股肱良”之歌,则知虞道昌矣。闻五子洛汭之歌,则知夏政荒矣。言者无罪,闻者足诫,言者闻者莫不两尽其心焉。”

读过《与元九书》文章的人知道,白居易在元和六年被左降为江州司马。诗人心里也明白是自己的诗得罪了权贵者之故,所以他在《与元九书》中坦承:“始得名于文章,终得罪于文章” 言者无罪被遭贬治罪。冤枉啊,别忘了,老臣可是一片善意呀......

什么叫善意?什么叫恶意?挖出心来看看。唐皇帝有权力不是妄议也是妄议,白居易没有权力是诚意也不是诚意。

在《诗经》中产生了许多名言佳句,如《诗经·小雅·鹤鸣》中的“它山之石,可以攻玉”,如《诗经·大雅·抑》中的“投我以桃,报之以李”。庆幸的是“它山之石,可以攻玉”还是“在别的山上的宝石,同样可以雕刻成玉器”的解释,没有被变成资本主义的石和社会主义的玉。“投我以桃,报之以李”的解释还是“人家送我一篮桃子,我便以李子相回报”,没有被变成无产阶级的桃子换不成资产阶级的李子。

为什么“言者无罪,闻者足戒”这么经典的历史名句,也可以被无中生有出善意恶意,这是个问题。


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