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文化杂谈

文化冲击:外国人受了反向文化冲击: 中国太好了, 回国没法过

あじゃ来自:江苏省 徐州市 贾汪区 时间:2019-06-05 17:01 坐标: 331960°

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外国人从中国回到自己国家之后遭受了反向文化冲击: 中国太好了, 回国没法过



海也会哭百家号10-1722:44

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▲回到美国餐厅点餐 忘不了吃米饭

最近界通小编看了一个外国人专门制作的一个视频,来表达自己从中国回到美国之后遭受到的反文化冲击。视频里包括了他自己由于受中国文化影响所养成的一些习惯,这些习惯等到他回国之后一时改不过来而感到尴尬。比如:餐厅点菜,食物都是很中式的;买单时抢着付钱;蹲在地上吸烟;买东西讨价还价;坐出租车很随意等等。挺搞笑的。

我想这不是单单某一个外国人会遇到的情况,很多外国人都会遇到类似反文化冲击,那么老外对于这些反文化冲击一般都是怎么看的?



文章标题

在中国,可能有上万篇关于西方人在中国所经历文化冲击的文章(我们也有负罪感),但我发现,当回到西方国家的过程中,你经历的逆向文化冲击,即使不是很严重,也同样意义深远。

当然,这部分是文化上的差异,但这也是由于认知失调,若发现了奇怪的东西,你就应该根据定义,重新找到自己熟悉的东西。所以,下面我们就来盘点一下你可能遭受到的5个逆向文化冲击的场景!



反向文化冲击

一、说话能比较随意一些

生活在中国的一个最大但又让你感到担忧的乐趣是,你可以在公共场合公开表达你想说的任何东西(使用英语或任何非汉语的语言),这是安全的,因为只有少数人能够听懂你在说什么。比如:逛街时看到某人的发型可以小小地议论一下他,或者谈论一些你个人的事情等等。

有趣的是,这种行为很快就会形成习惯,所以当你回到美国时,你必须先做很多自我审查和自我约束,若稍不注意你就会得罪其他人。

我记得有一次回到美国的时候,我在布鲁克林散步,对我的朋友说:“天啊,看那个人穿了件那样的衣服,这太可笑了!”他听了之后顿时给了我一个死亡的眼神 —— 那个路人也听到了,他也用杀人的眼神盯着我。幸好最后没发什么事。

经过多年的反复努力,我已经改正得更好了,但我还是偶尔会注意到周围有这么多白人,我感觉自己反而生活在了其他国家……这对我周围的人来说肯定是件奇怪的事。



老外在自己国家 都不敢随意说话了

另一方面,你可以马上了解周围发生的一切,比如信号,商店的公告,路人随意的对话等等。即使你的中文真的很好,在中国,这些东西几乎都像白噪音,很容易把它们剥离出来,随便逛都容易听到周围人在说什么。

在中国,当你第一次走进沃尔玛的时候,你就会感到有点不知所措,有上万件事情需要你的关注,而你实际上能够很轻松就完全关注他们。而在美国却不行!

二、在中国被关注,回国变路人

在中国的外国人有一个奇怪的二分法:一方面,你可以是个无足轻重的人,在这个国家你可以不做那些你不喜欢做的事,因为人们只会把它归因于你的老板,而不会去干涉你。

另一方面,你几乎就像一个名人,无论你去哪里,几乎都会被人盯着看,认为可以用英语跟你说说话等(当然,这种情况在大城市很少发生,但以前我还是会每天都在上海的街上逛逛 - 我感觉自己还是个帅哥,所以喜欢露一下脸!)



回国之后变路人

而在美国,你就像个路人一样。没有人会特别注意你,没有人会专门盯着你在餐馆里吃饭,总之没人管你在做什么。在中国,你总是觉得有点特别,即使你只是在排队等待支付手机费用。

这种变化可能需要一点时间才能习惯,这让我意识到,那些真正的名人在面对他们的名声衰落时会有多么困难。因此,在某种程度上,您已经习惯于脱颖而出,对于回归平静就会有点难受了。

三、吃惯了中国食物,不想吃别的了

在中国已经习惯的而且最难摆脱的事情之一就是那令人难以置信的:食物。

中国的美食不仅与西方食物有很大的不同,而且与美国那些中国餐馆里面的中国菜有很大不同。另外,这不仅是食物本身,还包含了你吃它们的方式。

中国的这么多美食,无论是街上的餐馆还是家庭式菜肴都很丰富,而且我已经习惯了吃一大堆菜,然后和每个人都分享一下,回到美国之后,在餐厅里我本能地从我妹妹的盘子上分了一些意大利面过来吃,她以为我完全失去了思想。

也就是说,我最喜欢的部分之一就是可以获得丰富多彩的食物 - 中国大城市越来越多了,吃的也很多!

中国食物不是一般的好吃

四、每个人都考虑着自己

在中国,西方人经常抱怨“每个人都有自己”的态度,很多中国人都在公开场合:挤进电梯,插队,粗暴无礼等等。然而,很少有人会承认,我们很快适应了这个标准,也并养成了这些习惯。

例子:我跟我的母亲在回到美国的头几天里,因为我经常对人们(尤其是服务员)粗鲁无礼,试图插队,我通常只是想尽量避开这些规则约束,这让我的母亲感到羞愧。



在中国其实也讲文明,不过热闹点也没什么

还有,例如我上次去看篮球赛时,坐在廉价的座位上,位置在后排。不过前排都很空,所以我和我的朋友们都试着去前面争取更好的座位,但是会有人制止,我一直在想,在中国这就不会有问题!

实际上我得到了一张罚单,因为我认为没有人会真正在意——但最终这被看成是一次比较严重的警告。

外国网友的一些评论:

via@shin:中国食物那一点真的太准确了,回国之后我对其他食物都没胃口,要注意,你必须亲自到中国吃那里地道的食物,在外国那些中餐馆都是不正宗的。

via@bord:哈哈,只有去过中国才会明白这些。

via@rage:这是一个很好的话题,反向文化冲击,希望你多说一些关于中国的事情。

via@napstor:我在中国待过半年,也不是所有人都会拥挤,那只是少部分人,大部分都是很有礼貌而且很热情的。

via@descalzi:有部分观点我是不赞同的,似乎是对中国人某些习惯的批评。中国人喜欢热闹,而外国人会认为那是吵闹。不同的地方,就会有不同的文化,不同的习惯…… 你应该学会适应它。

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我们找到第9篇与过年本就是中国文化第一大“俗”……有关的信息,分别包括:

以下是的一些我们精选的过年本就是中国文化第一大“俗”……

过年说过年兼给大家拜个早年

江南樵夫



四十年前没有春运,也没有春晚,过年却热热闹闹。

人们从小年就开始打扫卫生,除旧置新。到除夕,虽然简陋,却家家清爽干净,红火喜庆。

吃完年夜饭大人们是要守岁的,孩子们也可以随便玩到多晚。俗话说三十晚上的火十五夜里的灯,除夕最惬意的事莫过于围着炭火烤糍粑、煨红薯、打扑克、说故事……

吃一年中最好吃的东西,穿一年里最漂亮的衣服。妈妈象老座钟上刻板的时针一样年复一年雷打不动铺开簸箕包饺子。

守完岁刚躺下,天刚蒙蒙亮就有人带着喜气上门拜早年。

如果是在农村,给长辈拜年是要下跪的。孩子们会扑通双膝拜倒,成年人则单膝下跪,嘴里大声喊着祝福的吉祥话。长辈们会拿着一盒香烟边伸手相扶边紧赶着回赠祝福。无论男女老幼都赐香烟一根,孩子们过年抽烟是不被禁止的……印象中,乡下的人们虽然坚持下跪,却已不再磕头,传统就这样在农村悄悄改变却又顽强保留。

城里人照样也好拜早年。每家的老人会早早生起炭火,装好茶点,泡好热茶,打开大门。礼数重的男人和活泼懂事的孩子会和乡下的人们一样,天还没亮就起来,穿上新衣,出门去拜年。先拜父母亲人,再拜左邻右舍,然后走上大街,在朦胧的黎明中满城去拜亲朋好友。

不过,城里人拜年就不下跪了,改成作揖和握手。革命是从农村包围城市的,而文化和生活的变化却反过来,是从城市缓缓蔓延到乡下。那时候城乡之间文化传统的剪刀差就和城乡之间生活水平的剪刀差一样巨大,而且正负正好相反。

天光渐开,街上行人越走越多。这是一年中城里最热闹的一天,但和平时大上海南京路上那种热闹不同的是,每个人或毎群人都在邂逅之际的相互问候中匆匆赶路,各自走街串巷,无人停留。

一般进屋拜完年略坐一下,喝口茶就会起身告辞。但赣南农村的客家人比较特别,主人家桌上放的是白酒和花生,进门即饮,饮罢方去。真是“相逢不饮空归去,洞前桃花也笑人”。

如果是在鄂西沮河边上的临沮山城,又恰巧是在万物萧索的WG期间,人们还会拜完年之后三五成群结伴去爬鸣凤山。

趟六条河,登十二关,拾级而上,顽皮孩子会用小刀把自己的名字刻在山顶历经1500多年风雨,刚被H卫B捣毁道观的残垣断壁和丹岩石阶上,然后坐在清冷的山脊上抽纸烟、放钢鞭、看风景。

也有人跑到鼻涕洞下面去觅奇探幽,偶尔还会从真武殿坍塌下来的瓦砾中捡到过去的铜钱和其他古旧的东西……

大年初一不能动刀剪,也不能倒垃圾。人们拜完年、爬过山回到家里,小年以后就卤好的一大盆猪肝、牛肚、和除夕刚煮好的腊肉笋干,这时候就摆上用场了。吃卤菜,下饺子,最美的还是就着炭火下火锅。

四十年前交通通讯都不发达,人们平时隔得远,所以过年就走得近。

四十年后交通通讯发展迅速,电话、传呼、手机、电脑、QQ、微信、动车、高铁、航空、高速……象万花筒里的幻影一样扑面而来,呼啸而去,让人应接不暇……

人们之间的物理空间在迅速缩小,心灵距离却在不断扩大。

城里已不再有晨曦中成群结队拜早年匆匆来去的人群,乡下给长辈下跪的扑通声也正渐渐远去,孩子们已不再被允许放鞭炮……

而远在鄂西的那条不再清澈的沮河边也不再有千古自然的风景,WG后将就重建的鸣凤建筑,相对印象中古朴的废墟来,怎么看都不过是狗尾续貂。昂贵的进山门票和出没其间招摇撞骗的算命道士更几乎使这里断了人迹。

电视机普及之后,中国人开始流行大年三十看春晚。而今天就连春晚也因节目必须“格调高雅”而快没人看了。

说是要反“三俗”。可别忘了,过年本身就是中国人最大的民“俗”,是中国人最能体现传统文化的“风俗”习惯!不俗谁会作揖下跪登门问候?不俗谁会跋山涉水千里骑行回家团圆?春晚没有了“三俗”节目也就没有了中国人的传统年味儿。

社会的畸形发展让中国人得到了许多,也失去了许多。从年味儿的变迁官窥这个畸形发展的社会,我们逐渐失去的也许不仅仅只是浓浓的年味儿,还有一些美好的民族文化、优良的道德传统和美丽的自然环境。不得不说,中华民族千百年来的珍贵文化、壮丽河山,都在这急剧变化的大时代中泥沙俱下、良莠俱陨,玉石俱焚。

过年说过年,当说开心事。在对旧年传统的无限回忆中对所有新年里喜悦忙碌的人们真诚说一声:新年快乐,万事如意!拜个早年!

给亲朋好友鞠躬、拱手!给父母尊亲下跪、拜年哈!


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有一个朋友,他正在为参加同学会烦恼。同学们都混的很好,有的有钱,有的官大。他这个当年同学里的班干部,单位破产,自己下岗,连生活费都要靠老婆,怎么好意思去见同学们?

我就问他,是不是拿不出分摊的费用,他说那倒不至于,就是觉得丢人,没面子。

人为什么要有面子啊,无非是希望熟人朋友高看一眼,高看一眼的背后就是潜在利益。那就是说,有一天我有事找到你,你得给我在规则之外行个方便,这个叫做给面子。假如规则之外不给方便,一切按照规则办事,这实际上是无所谓面子问题。

面子和尊严很相似,但是又不完全一样。尊严是不受侵犯,不受屈辱。我想即使这位朋友混的不好,他的同学们,也都是久经世故的了,不至于说不给他尊严,或者故意要羞辱他。他要的所谓面子,是比尊严还要高一点的尊重以及尊重可能带来的潜在利益。

我这位朋友, 表面上说是爱面子,实际上是人格不独立。人格不独立的人总是希望获得规则之外的好处。 比如说我给老板打工,但是我跟老板人格是平等的,老板给我工资,我给老板干活。我们是平等的交易对手。我该干多少活,老板该给我多少工资,这都是写在劳动合同上的,无所谓面子问题,这是人格独立的做法。但是假如我光想着少干活,多拿钱,只有靠着老板给我面子。如果我接受了老板给的面子,实际上我就欠老板一份人情。以后在老板面前是有愧的。这时候再谈人格独立平等这就显得奢侈了。

如果我们做一个人,人格上先比别人矮三分, 在现代社会根本无法生活。没有独立的人格,就没有独立的思考,没有独立的思考,就不会有独立的决策。你自己没脑子,人家说什么信什么,什么都随着别人的指挥棒转,在现代这商业社会,你怎么维护自己的利益?又怎么尊重你合作伙伴的利益?你被人玩死都不知道是怎么死的。

我就问我这位朋友,我说你打算找同学借钱还是找同学帮你安排工作,还是要他们帮你什么额外的忙?如果这些都没有,俗话说人不求人一般大,就是说如果没有规则之外的需求,你们的人格是平等的。这些同学虽然混的比你好,但是你也不欠他们什么。既然人格上你跟大家一样是平等独立的,你又不矮人三分,你干嘛不去?如果有人看不起你,那是他自己见识短浅,品质卑劣,这不是你的问题。再者说了,这些发达的同学也想在你面前显摆一下,你给了他显摆的机会,他还欠你一份人情哩。

今天我在微信群里批评孔子,有网友立即上来说,孔子是圣人,你是什么人?你有什么资格评价孔子?我觉得,我和孔子是一样的思想者,如果说聪明,或许孔子超过我;但是我生长在现代社会,知识面肯定比孔夫子强的多。因此我肯定比孔子思考的深刻。人格上我跟孔子是平等的。既然人格是平等的,我自己的人格又是独立的,我知识又比孔子的多,我怎么就不能批评孔子?至于你说什么孔子是圣贤, 思考之前,你人格就比孔子矮了一大截,你怎么能客观地评价孔子?因此,就从这一点来说,你对孔子的评价肯定是不对的,因为首先你人格不独立不平等,你不但对孔子的评价是不对的,你对任何事情的看法都是不对的。

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有一个朋友,他正在为参加同学会烦恼。同学们都混的很好,有的有钱,有的官大。他这个当年同学里的班干部,单位破产,自己下岗,连生活费都要靠老婆,怎么好意思去见同学们?

我就问他,是不是拿不出分摊的费用,他说那倒不至于,就是觉得丢人,没面子。

人为什么要有面子啊,无非是希望熟人朋友高看一眼,高看一眼的背后就是潜在利益。那就是说,有一天我有事找到你,你得给我在规则之外行个方便,这个叫做给面子。假如规则之外不给方便,一切按照规则办事,这实际上是无所谓面子问题。

面子和尊严很相似,但是又不完全一样。尊严是不受侵犯,不受屈辱。我想即使这位朋友混的不好,他的同学们,也都是久经世故的了,不至于说不给他尊严,或者故意要羞辱他。他要的所谓面子,是比尊严还要高一点的尊重以及尊重可能带来的潜在利益。

我这位朋友, 表面上说是爱面子,实际上是人格不独立。人格不独立的人总是希望获得规则之外的好处。 比如说我给老板打工,但是我跟老板人格是平等的,老板给我工资,我给老板干活。我们是平等的交易对手。我该干多少活,老板该给我多少工资,这都是写在劳动合同上的,无所谓面子问题,这是人格独立的做法。但是假如我光想着少干活,多拿钱,只有靠着老板给我面子。如果我接受了老板给的面子,实际上我就欠老板一份人情。以后在老板面前是有愧的。这时候再谈人格独立平等这就显得奢侈了。

如果我们做一个人,人格上先比别人矮三分, 在现代社会根本无法生活。没有独立的人格,就没有独立的思考,没有独立的思考,就不会有独立的决策。你自己没脑子,人家说什么信什么,什么都随着别人的指挥棒转,在现代这商业社会,你怎么维护自己的利益?又怎么尊重你合作伙伴的利益?你被人玩死都不知道是怎么死的。

我就问我这位朋友,我说你打算找同学借钱还是找同学帮你安排工作,还是要他们帮你什么额外的忙?如果这些都没有,俗话说人不求人一般大,就是说如果没有规则之外的需求,你们的人格是平等的。这些同学虽然混的比你好,但是你也不欠他们什么。既然人格上你跟大家一样是平等独立的,你又不矮人三分,你干嘛不去?如果有人看不起你,那是他自己见识短浅,品质卑劣,这不是你的问题。再者说了,这些发达的同学也想在你面前显摆一下,你给了他显摆的机会,他还欠你一份人情哩。

今天我在微信群里批评孔子,有网友立即上来说,孔子是圣人,你是什么人?你有什么资格评价孔子?我觉得,我和孔子是一样的思想者,如果说聪明,或许孔子超过我;但是我生长在现代社会,知识面肯定比孔夫子强的多。因此我肯定比孔子思考的深刻。人格上我跟孔子是平等的。既然人格是平等的,我自己的人格又是独立的,我知识又比孔子的多,我怎么就不能批评孔子?至于你说什么孔子是圣贤, 思考之前,你人格就比孔子矮了一大截,你怎么能客观地评价孔子?因此,就从这一点来说,你对孔子的评价肯定是不对的,因为首先你人格不独立不平等,你不但对孔子的评价是不对的,你对任何事情的看法都是不对的。

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    吾於中国艺术精神中,曾论中国艺术之精神,不重在表现强烈之生命力、精神力。中国艺术之价值,亦不重在引起人一往向上向外之企慕向往之情。中国艺术之伟大,非只显高卓性重要英雄式的伟大,而为平顺宽阔之圣贤式、仙佛式之伟大,故伟大而若平凡,并期其物质性之减少,富虚实相涵及回环悠扬之美,可使吾人精神藏修息游於其中,当下得其安顿,以陶养其性情。本文即当论此精神,亦表现于中国文学中,由此以论中国文学之特色所在。

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    由韩国申报的江陵端午祭已经被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。我国的传统文化被他国拿去申遗了?

    韩国的端午节 “端午节”起源于中国,这毋庸置疑。中国学界关于端午节由来的解释很多,普通人所熟悉的就是“纪念屈原的节日”。今天的端午节似乎只剩下吃粽子和电视里闪过的龙舟比赛的画面。依稀记得小时候的端午节有趣得多,缝香囊、挂菖蒲和艾草、吃咸鸭蛋,翻翻书本,端午节好像还有很多其他传统活动,可惜这些习俗都已经尘封太久了。

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