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风花树美文网孟子对孔子仁学意义的开显及其伦理意蕴(东岳论丛

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孟子对孔子仁学意义的开显及其伦理意蕴
郑治文傅永聚
《东岳论丛》2016年第12期
摘要:孟子接续孔子,向人的生命深处追寻善的依据,以心性说“仁”,确立了以“仁义内在,性由心显”为内核的性善论立场。仁义内在作为一种理论预设(本体论主张)从根本上回答了善何以可能的问题;性由心显(以心善说性善)则使性善由一种理论预设变为“乍见孺子入井”时的当下生活体验。在此基础上,孟子依其性善论立场,提出了“扩而充之”的主张。“扩而充之”论作为一种“工夫论”要求,其所试图回答的是善端如何变为善德,善如何从可能变为现实的问题。在伦理学的视域下,孟子性善论的思想史效应可在德性伦理的范式下得到观照,然其所重扩而充之、存心养性的“心上工夫”,却遗落了孔子礼学的精神,此理论缺失可在规范伦理的范式下进行检视。
关键词:孟子;性善论;扩而充之;德性伦理;规范伦理
孟子接续孔子,向人的生命深处追寻善的依据,以心性说“仁”,开显了孔子儒家仁学的意义。他发挥孔子仁学的主体精神而言“仁义礼智,非由外铄”、“仁义礼智根于心”、“由仁义行”,强调道德价值根源内在于吾人的生命之中,确立了“性善”的基本立场。依其性善论的基本立场,孟子还提出了“扩而充之”的重要论说,强调通过尽心知性、存心养性的修养工夫来实现此善性。“仁义内在”的性善论和“扩而充之”的修养论构筑了孟子学说的基本框架。由此而言,牟宗三以“仁义内在,性由心显”概括孟学要旨,恐不能尽其全貌。为使义理分明,姑且借用宋儒之言来说就是,“仁义内在,性由心显”很大程度上仅揭示了孟子“性善论”(融合本体论和心性论)[①] 的主要意涵,未能反映出其“工夫论”的主张。因此,我们有必要辅以“扩而充之,善端成德”一义来说明孟学的总体思想概貌。
“仁义内在,性由心显”是孟子性善论的主体精神所在。仁义内在作为一种理论预设(本体论主张)从根本上回答了善何以可能的问题;性由心显(以心善说性善)则使“性善”由一种理论预设变为“乍见孺子入井”时的当下生活体验。“扩而充之”论作为孟子的“工夫论”主张,其所试图回答的是善端(性善)如何变为善德,善如何从可能变为现实的问题。在伦理学的视域下来看,孟子性善论的思想史效应可在德性伦理的范式下得到观照:当强调外在的道德行为规范必赖内在的道德自觉(德性)作为深层依据时,孟子性善论的重要理论意义不言自明。然其所重扩而充之、存心养性的“心上工夫”,却遗落了孔子礼学的精神。孟学此弊当在规范伦理的范式下受到检视:当强调内在的道德自觉不化为外在的道德行为规范(德行)并不能保证善的实现时,对孟子性善论的偏失又不可不察。
一、“仁义内在,性由心显”——善何以可能
“纳仁于礼”(以仁注礼)是孔子创立儒学的基本思路。所谓“纳仁于礼”,就是以“仁”作为“礼之本”,为“礼”寻求内在于人之生命的深层依据。孔子仁学的全副精神正在于,追问礼乐文化的合法性意义,以内在于己的“仁”作为价值源头。孟子继承、发展了孔子的这一致思路向,更进一步向人的生命深处追寻道德根源,以“心性”来说“仁”,从而开显了孔子仁学的义理精神[②]。当然,以“心性”说“仁”也并非纯是孟子的创获,它只是孔子思想逻辑发展的必然结果。“子罕言性”,孔子虽未明言“心性”,但他对“礼”背后人之心理、情感的追问和强调,这本身已自觉不自觉地把“仁”落到人之性情(在孔子主要是情)上来说了。《论语》有载:
林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。”
子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”[③]
以人之“戚”、“敬”、“哀”等心理情感作为礼乐(道德价值)之本原,在“安与不安”处指点“仁”,孔子的这种思想睿识无疑在很大程度上已是孟子以“心性”说“仁”的先导了。孟子对仁学意义的开显主要表现在,接续孔子,追问礼乐的情感源头,以“心性”说“仁”点出性善论,证立道德心、主体性。也就是说,“孟子对礼乐本原探索的贡献在于,从性情论角度抉发礼乐生活的内在生命根源,从而阐明礼乐制度、教化理念与人之心性修养、终极关怀之间的本质联系。”[④] 一言蔽之,孟子对礼学的贡献在于“对礼的德性解读和心性证明” [⑤]。从孔子“人而不仁如礼何”、“人能弘道,非道弘人”、“我欲仁,斯仁至矣”到孟子“仁义礼智根于心”、“万物皆备于我”、“人皆可为尧舜”,极大地提升了孔子仁学“为仁由己”的道德主体精神。对此,牟宗三先生的精彩评说,为我们清楚地点明了孔孟之间的这种学术联接。特征引如下:
孔子讲仁,是从生活表现上讲,不是从义理的分解来讲。孟子讲性善,则有一理路,是从仁义内在一方面讲的,由恻隐之心见“仁”,由羞恶之心见“义”,由辞让之心见“礼”,由是非之心见“智”,即是从义理分解上讲的。……孔子只表现德慧,并未成为学问系统,必须有义理的分解,才能成为学问系统。[⑥]
沿着孔子仁学的致思路向,孟子通过向人的生命深处追寻善的依据,将道德价值根源收归于“自觉心”中,实现了对礼的德性解读和心性证明。正如陈来指出的,“以恭敬之心说礼,合于早期儒家礼主恭敬之说,但古人以礼为规范,未有以礼为恭敬之心者”,孟子把礼作为一种恭敬之心,作为一种德性,这在礼的问题上是一大变化[⑦]。以礼为恭敬之心,为礼乐寻求内在的德性依据,在人的生命深处确立价值根源,孟子循此导出了性善论的主张。他强调“仁义礼智,非由外铄”、“仁义礼智根于心”、“由仁义行”,确立了以“仁义内在,性由心显”为主要内核的性善论立场。其中,“仁义内在”说为礼乐价值确立了“性善”的内在根据;“性由心显”说则使“性善”由一种理论预设变为当下的生活体验。
所谓“仁义内在”是指,孟子发挥孔子仁学的主体精神而言“仁义礼智根于心”,以仁义礼智是“在我者”而非“在外者”,强调道德价值根源内在于吾人的生命之中,人们的道德践履并非是外在被动地去遵从道德的规范和要求(行仁义),而是人本身内在的道德自觉使然(由仁义行)。《孟子》原文如是:
君子所性,仁义礼智根于心。其生色也睟然,见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。
舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也。
仁义礼智,非由外铄也,我固有之也,弗思耳矣。 [⑧]
由此不难理解,这种强调道德价值根源内在于人而不在外(仁义内在)的根本预设,决定了“性善”必然是孟子对人性的基本看法,此也即是孟子“性善论”的开出。“性”何以为“善”?此当在孟学本身的思想精神下,遵循“以孟释孟”的原则,方可得到正确地理解。其实,孟子性善论的提出是儒家自孔子开始,不断向人之生命深处追问礼乐之合理性意义,追寻道德价值之源头的必然理论结果。孟子所谓“性善”主要是在“仁义内在”的意义下来说的。按照孟子的思想逻辑,如若“行”仁义是内在于人的“性”使然,那就得先承认“君子所性,仁义礼智根于心”,否则就会出现仁义对人性的“戕贼”。
这就意味着,孟子所谓“性善”之“性”应是在“仁义内在”之意义下特定的“君子所性”,而非告子、荀子所说的一般意义上的“性”。正如徐复观先生所洞见的,“孟子只是从异于禽兽的几希处言性善。……因此,孟子所说的性善之性的范围,比一般所说的性的范围要小。”

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  • 风花树美文网孟子对孔子仁学意义的开显及其伦理意蕴(东岳论丛:有哲学意义的句子

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    有哲学意义的句子

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    浩浩荡荡的意思是什么

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  • 有含义的火星文网名

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  • 民贵君轻孟子的民贵君轻思想及其现实意义

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    (一)民贵君轻思想的由来
    先秦的民本思想萌发于殷周的“敬天保民”思想。孟子是儒家学派的承前继后者,其提出民贵君轻的思想,必定受到孔子及其弟子思想的影响。在《论语》《尚书》《礼记》等儒家经典当中早已经有民本思想的体现。在《尚书·太誓》中写到:“天视自我民视,天听自我民听”。其意思为:天有意志和知觉可以视听。这句话足以体现民的重要性,天的视听通过人民的视听来体现,天与民同其感受,即天与民所见与所听是相统一的,可以互相体现。在《尚书·蔡仲之命》中写到:“皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀”。其含义为:上天对人没有亲疏远近,对天子也是如此,只要天子的品德高尚上天就辅佐他;民心并不永远属于一个君主,只有对自己有恩惠的,民心才会归附他。而民本思想在《论语》也有体现。如《论语·雍也》:“如有博施于民而能济众,何事于仁,必也圣乎?”《论语·季氏》:“均无贫,和无寡,安无倾”。
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  • 姓刘的来源:刘姓来源及其郡望堂号

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    ↓请看下面姓刘的来源图片1

    寻根溯源

    1、据《元和姓纂》、《新唐书》等资料所载,出自祁姓尧帝之后。以字名为氏。

    2、据《名贤氏族言行类稿》等所载,出自姬姓周太王古公 父之后裔。

    3、改姓而来。据《史记》所载,刘邦称帝后,赐有功之臣娄敬、项伯为刘姓,并赐其他降汉的项氏家族改姓刘。其它姓氏改姓刘。据《史记》所载,西汉公主嫁与冒顿为妻,其子女皆从刘姓。另外有薛、何、美、陆终氏和少数民族鲜卑孤独氏,女真族乌古论氏、移剌氏、满族宁古塔氏、留佳氏等众多姓氏改为刘姓。 得姓始祖 刘累。刘姓系上古圣帝尧的后裔。尧出生时其母庆都寄居 于伊长孺家的伊祁山下,故从母所居之地为姓"伊祁"。后又分出"伊"、"祁"二姓。尧帝的祁姓后代有一支被封于刘邑(今河北唐县境),建立刘国。

    ......
  • 20条一句话经典语录:苦闷的来源,即在于心地不单纯。

     

    1、光让别人原谅你是不够的,有时候还要自己原谅自己。

     

    2、没有受过伤的人,才会嘲笑别人身上的伤痕。

     

    3、苦闷的来源,即在于心地不单纯。

     

    4、美好之人生,不外乎个人顺其性情,做好分内之事。语录网

     

    5、现今还有谁会照顾谁一辈子,那是多沉重的一个包袱,所以非自立不可。

     

    6、生命匆匆,内在的美,德行的美,是可以直抵人心的,这样的美就如空谷幽兰,自然高贵。

     

    7、酒在肚子里,事在心里,中间总好象隔着一层,无论喝多少酒,都淹不到心上去。

     

    8、青春和时光都会凋零,只有住在心里的那一朵花能够永远地灿烂下去。

     

    9、不必委曲求全,不要给自己留下遗憾,以自己喜欢的方式生活,做自己喜欢做的事,宠爱自己,做一个独特的自己才是最重要的。

     

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  • 有含义的带翻译的英文网名

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    Mogul(大佬)

    Badyoung(不良少女)

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    firstlove.初恋

    Smile、想你

    救赎(redemption)

    Provoke招惹

    shallow(庸人)

    Tearstains(泪痕)

    onlylove(唯爱)

    Flies青睐

    Scrunch° 碾碎

    Ever.唯爱、

    Lolita. (萝莉)

    paranoia(妄想症)

    旧言虐心ღ Person

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  • 什么月饼好吃:这么好吃的月饼太复杂,一般人做不出来!

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    A deep love ─━═ 深愛

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    Instinct.初衷

    In you me heat你在我记忆

    虚无.Hogyua

    Heartbeat っ、

    っ、Hunmanlife丶余温c

    ╰—Crayon

    Julietˋ

    桔梗kikyo

    玩腻rap

    玩Flappy Bird你会疯i

    Disheartened 心死

    Ninety丶所谓爱情。

    失忆 amnesia

    Svenˊ衣冠禽獸

    冷彤° Neme

    ﹎huái瑾yú輕┌

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  • 佛教教义的美学意蕴

    我们找到第1篇与 佛教教义的美学意蕴有关的信息,分别包括:

    以下是的一些我们精选的 佛教教义的美学意蕴

    2018 年 7 月 27 日 佛学研究网

    近读王振复新著《汉魏两晋南北朝佛教美学史》(北京大学出版社 2018 年 3 月版)时,不免有些惊讶。我知道,他是国内第一个研究《周易》美学思想的学者,其《周易的美学智慧》(湖南出版社 1991 年 12 月版)一书,运用文化人类学关于巫学的理念研究《周易》美学,令人耳目一新。同时,他在中国美学史、中国建筑文化美学等方面也有许多建树,怎么又忽然搞起佛教美学来了?原来,20 世纪 80 年代初他原本对佛教有兴趣,想从师学习佛学及其美学,但是看到那时从习佛学的年轻学人很多,便转而去研习在当时更为冷僻一些的易学及其美学,但是这个兴趣和追求一直没有放弃,这部退休后成就的著作便是例证。

    佛教美学属于神学美学范畴

    这是一部断代佛教美学史著作,以中国早期佛教美学历史为研究对象。

    ......
  • 嘴里发苦是什么原因 可能是这些症状在作怪

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    嘴里发苦是什么原因?想必很多人对此都存在疑问,下面就和我具体了解下嘴里发苦的原因吧。

    嘴里发苦是什么原因

    有些小伙伴觉得,口苦,习惯了就好。可这种看似微小的不舒服,可能潜藏着大麻烦。

    1.口腔炎症

    不良的口腔卫生习惯除了会引起牙疼、牙周炎之外,也可能会带来口臭、口苦等不愉快的感受。牙龈、舌头、唾液腺等发生感染、口腔溃疡都可能导致嘴巴对味道的感觉出现问题,让人觉得嘴发苦。

    2.肠胃问题

    消化系统的疾病如消化性溃疡、肠炎、胃炎、功能性消化不良等,多会引起腹部胀气,浊气上扬,使人嘴巴发苦,中医说的“胃热”致口苦也属于这类情况。肠胃问题通常还会导致另一个令人尴尬的现象——口臭,高发于长期熬夜人群和老年人中与嘴发苦本人有明显感觉不同,口臭的人自己往往不易察觉

    3.肝胆疾病

    ......
  • 牙齿有洞怎么造成的 怎么办才好

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    有牙洞的人生活中不少见,如果长期不进行有效的处理最终会损坏牙齿,那么牙齿有洞怎么造成的?牙齿有洞怎么办才好?下面我们就一起来看一看。

    牙齿有洞怎么造成的

    1、经常吃甜食:经常吃甜食是龋洞的形成的重要原因,一般多发于儿童,糖类残留在牙缝中就加速牙缝中细菌的滋生,导致残渣发酵、变酸从而腐蚀牙齿,最终出现龋洞。

    2、口腔不清洁:吃饭塞牙后不及时清理掉食物残渣是促进牙齿腐蚀的一个重要原因,因为食物残渣在牙缝中发酵酸败,腐蚀牙釉质,最后形成龋洞。

    3、牙齿有牙斑:牙齿上有牙斑也是龋洞的形成的重要原因,牙斑中会寄生数以百计的细菌,这些细菌会在蔗糖环境下发酵分解蔗糖形成酸类物质,腐蚀牙齿,从而形成龋齿。

     

    牙齿有洞有哪些表现

    1、浅龋:牙的表面出现很小的黑色或者褐色小点,没有任何感觉,这是龋齿的最初阶段,很多人选择不去管它,结果小洞变大洞,引起难以忍受的牙痛。

    ......
  • 来月经拉肚子是什么原因引起的 经期拉肚子吃什么好

  • 微信好友来源怎么查看 通讯录里面查找就行

  • 夏天来月经可以洗澡吗 夏天经期洗澡有讲究

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    以下是的一些我们精选的夏天来月经可以洗澡吗 夏天经期洗澡有讲究

    夏天来月经可以洗澡吗?有些人认为女性在经期内体质较弱,因此不适合洗澡。不过,夏天天这么热,不洗澡怎么行?

    一、夏天来月经可以洗澡吗

    可以。夏季温度高,女性排汗量又大,如果不洗澡的话更容易受到细菌感染。所以,夏天来月经之后是可以洗澡的,这样才能保证身体的干净。而且,女性在经期,本身就因为经血积于阴道部,阴部又垫有厚厚的卫生巾,加之此时下体的油脂分泌增多,而阴部的通风透气性较差,血污、油脂、汗液的混合不仅会刺激皮肤,而且容易引发各种炎症。因此,女性在经期还应该勤于洗澡,保持阴部的清洁呢。只是,女性在经期洗澡时一定要注意方式。

    二、夏天经期洗澡要注意什么

    1、忌盆浴或泡澡

    月经期子宫内膜脱落,宫腔留有创面;宫颈粘液被经血冲出,宫颈口微微开放;阴道内有经血停留,是细菌的良好培养基。

    ......
  • 来月经肚子痛怎么办 如何缓解

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    以下是的一些我们精选的来月经肚子痛怎么办 如何缓解

    女性来月经肚子疼痛的现象很普遍,尤其是月经来潮第一二天,不但腰酸腹痛,有时还痛得手脚冰凉、面色苍白、直出冷汗,甚至呕吐。来月经肚子疼怎么办?如果月经来了肚子痛不能忍受,建议及时就医。此外,保持温暖、指压按摩或做瑜伽等方法可以起到缓解经期疼痛的作用。

    1、保持温暖

    喝一杯热饮,或者用热水袋敷在小腹部可以让身体暖和。保持身体温暖能加速血液循环,有效缓解子宫痉挛及骨盆充血,从而起到止痛的效果。

    2、指压按摩法

    足部含有一些指压点,被认为与骨盆部位的气路相连。轻轻地用拇指与其它指尖捏后,延着跟腱而上,直至小腿肌。指压数分钟,能有效缓解疼痛。

    3、做瑜伽

    瑜伽也有缓和痛经的作用。弯膝跪下,坐在脚跟上。

    ......
  • 孟子义的男朋友

  • 傅作义的儿子后代 傅作义及其后代情况如何

  • 幸福来源于我们自己,改变自己创造幸福生活

      


      让人感到不幸福的原因太多了,但是幸福的人们往往有些通性。这意味着向快乐的人们学习他们的通性是变得快乐的一种方法。所以我研究了历史上所有伟大的人们是怎么评说“获得幸福”这个问题的。我看了很多关于幸福的名言汲取了其中的深意。这些意义不仅是对生活有帮助的,而且他们是永恒的真理。现在我愿意和你分享一下我所学习到的东西。闲话少说,一下我列出十七个关于幸福的真理。

      1、学会同情
      
      如果你希望别人快乐,那么请你学会同情。如果你希望自己快乐,那么也请你学会同情。——喇嘛
      
      同情是最高级的无私。像这句话里讲述的一样,同情心可以让你和别人都幸福。但是这需要练习。从关心身边的人开始,看看他们需要什么并且想办法满足他们。即使你没有表现出你的同情心,时间一长也会自己显现出来的。
      
      总的说来,用亚里士多德的一句话总结一下:
      
    ......
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