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易经的讲解易经基础知识讲解

行痴来自:美国 Alabama.阿拉巴馬州 佩恩港.Fort Payne 时间:2019-01-10 20:02 影响: 281120人

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易经基础知识讲解
自古以来,人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘,但是直到科技高度发达的今天,宇宙对于人类仍然是一个巨大的问号。那么我们的老祖宗在几千年之前,怎么能够得到免费宇宙的密码呢?
易经基础知识讲解
《易经》是什么?所有文献都这么记载的,易是群经之首。实际上这句话太客气了,应该是易是群经之始。为什么说《易经》是群经之始呢?因为不管是五经还是六经,都会把《易经》摆在最前面,所以叫群经之首。实际上,它是群经之始,就是所有的东西都是从这里发源出来,它是中华文化的总源头,它是诸子百家的开始,所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来探讨。可以说,我们今天所看到的《易经》,是三位古圣先贤共同创造出来的,伏羲创造了八卦图;周文王创造了64卦,后被称为《易经》;而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》。那么《易经》的首创人伏羲是谁,他又为什么要创造八卦呢?
伏羲八卦图这部无字天书,能够历经7000年的岁月,一直流传到今天,足以证明真理永存的道理。那么在蛮荒的原始时期,伏羲怎么能够发现宇宙的奥秘?又是怎么画出八卦图来的呢?
伏羲八卦图是由数字和图像组成的,而现代高科技的电子计算机,也是由数字组成的,由此而论,7000年前的伏羲氏,可以说是电脑的鼻祖。那么古老的《易经》和现代科学之间,到底是一种什么样的关系呢?
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统,为什么后来成了中国哲学思想的总源头?那么《易经》究竟是一部什么样的书呢?我们又如何才能够读懂《易经》?我们现代人学习《易经》,又有什么实际意义呢?让我们带着所有的疑问,跟随台湾师范大学曾仕强教授一起来探索:《易经》的奥秘,第一集:何为《易经》。
要了解《易经》首先从今天的题目开始,什么叫《易经》?《易经》是什么?所有文献都这么记载:就是“易”是群经之首,实际上这句话太客气了,应该是“易”是群经之始。为什么说《易经》是群经之首呢?因为不管是五经或者六经都会把《易经》摆在最前面,所以叫群经之首,实际上它是群经之始,就是所有的东西都是从这里发源出来,它是 中华文化的总源头、它是诸子百家的开始,所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来探讨。
《易经》是什么?这种答案大概只有中国人听得懂,外国人是不太喜欢这样的答案,怎么说都对,但是怎么说都只对一部分,不可能全对,因为《易经》太大了,一个很大的像北京城这样的都市,你从哪一条路进来都是进了北京城,可是进来以后还是摸不着头脑,每一个人只讲对一部分,很难把它讲得很全,所以为什么老是见仁见智,各有不同的偏执,就是因为每一个人他只看到一个角度。所以要研究《易经》一定要有比较宽广的包容性,要彼此尊重。
易经基础知识讲解内容根据张成老师易经应用智慧内容整理而成。

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以下是的一些我们精选的解读坤卦:易经的奥秘第十集:解读坤卦

第十集:解读坤卦
央视百家讲坛
台湾师范大学教授曾仕强视频讲授
播音白:乾卦代表天,坤卦代表地。

乾卦跟坤卦就代表天地的阴阳,既是完全相反的,又是完全离不开的。如果我们把乾卦理解为应该怎样领导的话,那么就可以把坤卦理解为应该如何做好领导得力助手,那么坤卦对我们的人生会有那些积极意义呢?让我们继续跟随台湾示范大学曾仕强教授一起来探索易经的奥秘第十集《解读坤卦》。

屏幕转动:百家讲坛
易经的六十四卦中,只有一个纯阳卦就是乾卦,也只有一个纯阴卦,就是坤卦。

乾卦代表天,而坤卦代表地,而乾卦和坤卦,就好像天和地一样,既是完全相反的,又是永远离不开的,如果我们把乾卦理解为,应该怎样领导的话,那么就可以把坤卦理解为应该如何做好领导得力助手。在上一讲中,曾仕强教授解读了,乾卦对于人生的启示,这一讲增教授将继续为我们解读坤卦。
坤卦的爻辞是“初六,履霜坚冰至”。

“六二,无方大,不习无不利”。

“六三,含章可贞,或从王事,无成有终”。

“六四,括囊无咎无誉”。

“六五,黄裳元吉”。

“上六,龙战于野,其血玄黄”。

“用六,利、永、贞”。

这些爻辞都是什么意思?而坤卦对于我们的人生,又有那些启示呢?让我们继续跟随台湾示范大学曾仕强教授一起来探索易经的奥秘第十集《解读坤卦》。
我们有一句话,大家是非常熟悉的,叫做百姓日用而不知,实际上我们每一个人天天都在用易经,还是我们不晓得我们是在用它而已。
坤卦是什么?
坤卦就是我“全力配合,诚心的支持你”,还有一点更难得的,就是我满怀“高兴的成全你”。
坤卦跟乾卦一样,有个用六。用六就跟乾卦的用九不一样,因为乾卦是发散的,它是向外的,所以它要变,就是你时时刻刻要变色变成龙,变变成变色龙,你才会适应环境。但是坤卦不行,坤卦用六“利、永、贞”,它是不变的。所以两个卦和在一起,一个变一个不变。两个都不变,完了,两个都变,也完了。
乾卦用九“见群龙无首,吉”,坤卦用六“利、永、贞”。你是时时刻刻都要对你的老板忠诚,这点不能改变,不管你用什么花样,你用什么方式,你对你的恶老板忠心耿耿。
乾卦是“创造”,而坤卦刚好是相反,我全力“配合”。因为所有人都创造,那人类怎么办,你总要人好好配合吧。黄花也要绿叶来陪衬,这一句话非常重要,都是红花,旁边连个叶子都没有,好看吗,不好看。我倒是主张说,每一个人的性格不一样,像我的性格就是不适合当领导的人,那我就不走乾卦,我走坤卦总可以吧。坤卦是好好去配合人家,我们坤卦是不是代表女性,如果跟乾卦合在一起,你会觉得乾代表男,坤代表女,坤道应该是女性,其实也不见得,你看我们历史,自古以来,我请问各位,把坤道发扬的最好,操作的最有效的人是谁,他不是个女的,相反他是个男的,是明朝的郑和。
你说难怪啊,他根本不像个男的,因为他从小就把生殖器官砍掉了,也不见得是这样,跟那个无关,易经的好处它会告诉你阴阳它是部分的,你不要太执着于外表的形象,郑和他把每一爻都发挥的非常之好,所以,本来他的地位是很卑贱的,后来你看,他的成就非常辉煌,郑和一生得益于一句话而已,那句话“公道自在人心”。
郑和从小收受尽委屈,受尽羞辱,可是他就凭这句话,我说我没有感觉,怎么会,羞辱是你的感觉,当你没有这种感觉的时候,你就没有羞辱了。
坤卦的第一爻,我们称它为初六爻,叫做“履霜坚冰至“,意思就说当你脚上踏上踩到霜的时候,你应该怎么办,我想各位可以拿这个问题去问你的朋友,当你脚上踏上踩到霜的时候,你会怎么办?当我们脚上踏上踩到霜的时候,我们应该想到,今年的冬天会很冷的,你现在要预先做准备,不要到时来不及,老天的好处就是它不一下子冷,冷到你措手不及,它不会,那是开你的玩笑,它会早起给你一些霜,警告你,天气慢慢冷了,我现在还给你足够的时间,你去做准备,郑和是做得非常好的,你看郑和,他地位不高,可以说很低,不是不高而已,但是最后呢,他的主子没有一个人把他当太使用,就是他很争气,我虽然某个部分不行,虽然我身份地位很卑贱,但是郑和做到当他躺下来的时候,他比站着的人还高,一个人可以做到当我躺下的时候,我比站着的人还高,就是我把这个坤卦,我一个个做出来的时候,操作出来的时候,那效果就不一样。

坤卦和乾卦是相对应的,也可以理解成是下级对于上级领导的配合,坤卦告诉我们,要想做好配合工作,第一步就是有高度的警觉性,既然即便踩到霜就要想到坚冰将至。就要做好抗寒的准备工作,那么在这样的基础上第二步应该做些什么呢?
第二爻是什么?
“直方大,不习无不利“。直,就是你要向上,那个气要向上,你要去支撑你的老板,你不要老是去支撑旁边的人,方,就是你站的位置,你的立场要很坚定,你要搞清楚,你是干什么事的,然后大,就是肚量要宽广一点,本人有好意见,别人去跟老板怎么讲,你不要害怕,害怕,有什么害怕呢,哦,他的意见比我好,那就内斗,没有必要,你看地从来不内斗,下面一句话更难解释,”不习无不利“,什么叫不习无不利,你不学习,你就没有坏处,那难道不能学习吗,记住,有些事情是不能学习的,学错了,不如不学,这叫做不习无不利,不要染上那些得意忘形的劣习,你才会持续保持你会进步,否则这关就夸了,你看一个基础的主管,做得很好的时候,很多人会来巴结你,因为你做得好,多少人请托你,送你礼物,多少人在公开场合吹嘘你,捧你,你会觉得好啊,好享受啊,记住,功劳永远是老板的,你永远没有功劳,你就不断的有机会,你有成就,有功劳,你就没有机会了,有了小成就,就没有大成就了,你有什么大成就,像我们这个年龄,就一直骂,骂到最后,我们才勉勉强强有点东西,不然有什么东西。杨修是绝顶聪明的人,他在曹操底下,曹操是最喜欢用聪明的人,可是杨修在历史上,是非常有代表性的,他就是一个人,利用自己的聪明,把自己一步一步逼到思路上面去,看起来是曹操杀他,实际上杨修杀自己的,曹操是非杀他不可的,只是找不到理由而已,最后找到杀他的时候,杨修说,我老早知道了,我有今天,可见他很清楚。一个聪明的人,不能把别人的心思,完全都猜中,那所有人站在你面前,都好像没有穿有一样,他不是很尴尬吗,他不是很难过吗,所以人为什么要装迷糊,他是有道理的,该装迷糊的时候要装迷糊,该很清楚要很清楚,该认真的时候要认真,该马马虎虎要马马虎虎,我们现在都接受这样的话,当和你保持那种很地道,我们叫做很地道,就是地的本性,你要配合人家,要地的本性,你不是天,你是地,要不然什么叫天地,天归天,地归地,我尽我的本分,我把我的本性发扬的非常好,然后你到了六三。

坤卦的第二爻提醒我们,当你有了一点成绩的时候,一定不能沾沾自喜,得意忘形,而是要认识到配合上级领导做好工作,就是你的本分。只有做到这一点,你才有可能进入坤卦的第三爻“含章可贞,或从王事,无成有终“。这几句爻辞是什么意思呢?在人生的这个阶段,又应该注意什么呢?

六三是“含章可贞,或从王事,无成有终”。第三爻,做要紧的是那个“含”字,这个含字很了不起,你看哪一个糖果给你,你一下吞下去了,你是不会吃糖果的人,咬碎了,也不会吃,含在里面,越含越有味道,这个含是一个功夫,含就是“内敛”的意思,你有生活的才干,你要内敛。为什么我们老告诉你深藏不漏,很多人他不会解释是深藏不漏,深藏不漏是很有能力的人,才有资格讲的话。没有能力,深藏,深藏什么东西,一共就这么多,还要深藏,统统都漏出来也没有什么,还深藏。一个人不能存心讨好,因为很多人,听听听会觉得,我知道了,我从此去讨好人家,讨好任何人都是死路一条,我再说一遍,讨好所有人,你就讨好不了任何人,我们今天就犯一个毛病,要讨好任何人,讨好所有的人,看到女孩子就叫美女来了,最后弄得没有一个美女,因为你把那个欣赏力整个搞乱掉了,以前你只要听到说,美女来了,大家就会眼睛一亮,现在没有了,美女来了,是纵眉头的,那这算什么呢,当所有人用这种乱用这种赞美的名词以后,整个的艺术就毁掉了,就是你要心存好心,要嘴巴说好话,心里头只有两个字“合理”,嘴巴只有两个字“妥当”,其它都不存在,其它都不重要。你合理地判断,然后妥当的表达。
或从王事的或,不是或者,你本来就是从王事,什么或者,或是疑惑的或,你要办公家的事情,都要充满了疑惑,你才会用心去想。没有,我很内行,嗨,经常搞错了,因为时间一变动,整个情况就变动了。我们现在都说,我以前都这样做,而且做得很好,我就照这样在做,这是不对的,你就没有看到时间改变了,我上个月这样做,这个月还这样做吗?不行了,太多变数出来了,凡是按照旧例,按照以前的规则办事的人,都是不动脑筋的人,你明知道,有很多新的变数出来,你还要照旧去走,那你还负责人吗?或是困惑的意思,一个有困惑的人,你才没有或,一个没有困惑的人,你会制造很多困惑,你会制造非常多的困惑,这是一阴一阳之谓道。
一个人,当你在做人家助理的时候,你是没有成就感的,所有叫“无成有终”。我只是从头到尾把这件事做好,所有成就归我老板,我没有。做一个人要记住“无成有终”,我把事情从头到尾做好,我是没有成就的,我有什么成就,因为都是小部分而已,任何人所做的都是整个群体里面一个小小部分而已,又什么成就,你成就在哪里?
坤卦最主要的特点就是配合,所以第三爻告诫我们,在做事情的时候,既要谦虚谨慎,又要尽心尽力,无论去的多么大的成绩,都不可以去争夺功劳,只有明白自己的位,守住自己的分,才可以把事情做得有始有终。那么第四爻“括囊,无咎无誉”,是什么意思呢?为什么说,每一个卦的第四爻都是最关健的呢?

坤卦的第四爻“括囊”,什么叫括囊,你看你口袋是什么样的口袋,口袋口要小,袋子要大,才能装东西,你装的东西才不会掉,而且装比较多的东西会,这个代表什么?代表你口风要紧,就表示这个人,他已经在做人家的配套,我用配套不好意思,任何事情总有主角,总有配套的,你不能大家都来当主角了。你看唱戏的时候,他一定有主角,然后有很多配套,叫配角。我不知道大家喜欢当主角还是喜欢当配角,你如果让我选的时候,我比较喜欢当配角,你要我去体会体会,当配角多愉快,你干吗去当主角,诶,可是大家都拼命去当主角,我也不反对。
其实易经告诉我们,该你当主角的时候,你不要推辞,当你应该当配角的时候,心安理得。
你有没有发现,当你配角做得很好,当你做幕僚,当得很成功的时候,你第一个问题是什么?就有很多人来跟你打听消息,因为只有你知道。你给也得罪人,你不给也得罪人,诶,老板对我有什么看法,你说我不知道,他就认为你不够朋友,要么就是一定在骂我。你讲,老板不高兴。你不讲,他不高兴。这是你必然要遭遇到的现实,所以你必须养成,不一样的人,你给他不同的答案,但是不是撒谎,这不是撒谎,任何事情只有一个答案,但是你要把它分层次,逢人只说三分话,这个三代表多层的意思,我看到他,只说两分,看到他我会说五分,看到他我会一分都不说,这样才叫逢人只说三分话。因为你不说不行,说多了你就倒霉,就是当你越走越上的时候,你的境遇是越艰难的,其实人生就是一步一步走向四个字“艰难险阻”。摆在我们前方的就是艰难险阻,,最后每个人都像诸葛孔明一样,死而后已。一样的,没有什么两样,这是你必然精进,必然的过程,所以一个人,要想办法把自己修炼好,才去担当那个任务,不要太快了,太快干嘛,我们现在就是没有准备好,就去挑那个担子,挑的精疲力竭,然后开始抱怨,这个社会不公平,这个社会对我很苛刻,不对。你会面临到人家要灌酒,人家会女色来引诱你,女色不会引诱哪个基层的人,引诱基层的人干吗,专门引诱你,因为她只要把你抓住了,她就抓住很多东西,所以在这个时候,你要注意口风要紧,到这个阶层,到六四最重要的是口风紧,口风紧不是不说话,而是说适当的话,说妥当的话。
坤卦的第四爻就是告诉我们,要多听少说,你就不会惹来麻烦,俗话说祸从口出,曾仕强教授特别强调,我们不应该说假话,但也不能所有的实话都说出来,我们应该做的是,说妥当的话,那么,如果第四爻可以顺利通过,就可以进入坤卦的第五“黄棠元吉”,这是什么意思呢?又应该注意些什么呢?

到了高参当主管,你更要小心了,你看它是“黄棠元吉”。这个黄为什么我们自己称为皇帝,为什么我们把我们共同的祖先叫做皇帝,为什么中国人都是用黄龙旗,它有道理的,因为在所有颜色当中,它是跟哪种颜色都能协调的,黄的意思就代表协调,你不要太多的意见,你要会协调,尊重所有人的意见,让他们摆平,所以你千万不要说,谁对谁错,谁好谁坏,你不能这样说,这个时候你要无为,无为就是“不要制造问题”就是无为。很多人解释无为就是什么都不做,什么都不做,你讲这句话都不要讲了。无为就是不要制造问题,因为在很多事情,都是主管制造出来的问题,你说谁好谁坏,就制造问题了,它是一把双面刀,一边是钝的,一边是利的,你不要只看到一面,这叫一阴一阳之谓道。心知肚明,嘴巴含含糊糊,这才是中国人,黄棠元吉,就是我什么事都不做,我尊重所有的人,但是我很会协调,你只要这样一步一步操作得很理想,你就可以像郑和一样的“黄棠元吉”。你看后来,郑和的地位非常高,明成祖从来没有把他当做太使用,从来没有,放心的把一个舰队交给他,让他去航行世界,七下南(西)洋,在历史上,是非常轰动的事,明成祖怎么放心交给一个太,做这种事情呢,可见他是一关一关的考验,知道除了他以外,别人都不如他,所以,像明成祖跟郑和,这可以说是绝配,你没有那个乾,这个坤也没有用,没有那个坤,这个乾也乾不起来,到飞龙在天的时候,郑和就可以黄棠元吉。黄棠元吉的意思就是说,你的功劳很大,但是不会引起老板的猜疑。你看韩信就被他的主子杀掉了,历代杀功臣的案例是很多的,就因为你表现得太好了,他怕你里了,他非杀你不可。
一个人奋斗,然后做配角做得很好,做到最后被杀掉,那就表示你功亏一篑,你修炼还是有问题的,不是每一个功臣,都一定会被杀,如果每个功臣都会被杀,那也好啊,那没有人敢当功臣就好了,那也很简单了,他都是不一定的,有的功臣不会被杀,有的功臣他铁定要被杀,所以现在很多人,鼓励人家说,你要学魏征,我不认为这样,魏征是高度危险的,唐太宗几次要杀他,你认为唐太宗真的那么好,看到他就恭恭敬敬,如果不是唐太宗的夫人,几次救魏征,魏征已经死掉了。
所以,乾坤它是要配对的,乾坤在家里面就叫夫妻,在社会上就叫君臣,很多人说现在哪里有君臣,这种人也是在世把自己局限得完全没有弹性,怎么没有君臣,就是总有人当主角,有人当配角,主角叫君,配角叫臣,有什么不可以的。你看每个团体,每个人都一样大,那就糟糕了。谁也不听谁的,那什么事都不要做了,每个人都不拿主意,那也完了。你再怎么样的一个团体,总有一两个出头的,那他就是乾,有人个性就是乾的,有人个性就是坤的,但是这都不是厉害的人。真正高明的是该我乾就乾,该我坤我就坤,这是最高明的,能屈能伸。
历史上黄棠元吉,除了郑和以外,你还要想到谁,三国时代那么多的人,都很了不起,真正最好的是贾诩,你看曹操,曹操这个人是翻脸无情的。基本上真正的龙,都是翻脸无情的,你看龙,呼啦啦翻过来又翻过来,不然他怎么叫龙,所以我们有时候就说,这些皇帝怎么翻脸无情,这些皇帝怎么,他本来就应该这样的,不这样他当不了皇帝,你要跟他不跟他,是你自己选择,你要知道伴君如伴虎,那你才来,你连伴君如伴虎都不知道,你就来了,那就是找死。可是,贾诩,曹操非常的器重他,曹操正在为他到底要立谁当世子操心,到底我是要立这个儿子,还是立那个儿子呢,就开始问这个问那个,凡是回答的,曹操都很不高兴,都是我的儿子,你为什么偏心呢。有没有人问曹操说,都是你的儿子,你为什么问我呢,那就更死得快,哈哈哈。曹操一问你就回答,曹操就说,你太偏心了。曹操一问你不回答,曹操就说,那你都不关心吗,他将来也是你的主人,你全完了。所以,曹操就问贾诩,说你看我是传给哪位比较好,贾诩,黄棠元吉,他怎么样呢?他在那儿想,半天不吭气,曹操问他说,我问你话,你为什么不回答呢,他说,我正在想刘表,正在想袁绍的事情,就回答了。因为是刘表、袁绍就是废长立幼。曹操说我知道你的意思了。
一个人不讲,而人家能够知道,这才是最会沟通的人,讲了半天人家还听不懂,那你讲半天有什么用。所以老实讲,要黄棠元吉,也不是那么容易的,但是历史上很多人做到了。
易经每一个卦有六个爻,就说你一辈子要去爬,看你爬到第几爻为止,那是个人的造化,没有说你六爻都爬得到的,没有。当然最好是爬到第五爻就死了,那是最愉快的,爬到第六爻那都很凄惨的,非常凄惨的。
易经中每一卦的六个爻,都可以说是代表了人生和事物的六个阶段,从第一爻往上,应该是一步比一步高,一步比一步好,那为什么曾仕强教授说,第五爻是最好的,如果到了第六爻,将会非常凄惨,那么第六爻“龙战于野,其血玄黄”是什么意思呢?又怎么能够避免呢?

第六爻我们称它为上六,叫“龙战于野,其血玄黄”。坤卦从初爻到五爻,没有出现一个龙字,怎么上六突然间出个龙,就是柔到最后变极刚了。有一句话大家听到会很不高兴,但是我们要解释一下,不能躲避的,“最妇人心”。为什么最妇人心,为什么不说最男人心,又是男女不平等,不是这样的。女性同胞她很柔很柔,但是逼到最后,她比男的还刚,物极必反,物一极就反。当你乾卦走到最后,就走到坤卦,现在坤卦快已经走到最后,龙出来了,就乾龙跟坤龙两个人就战了。当领导跟军事战起来的时候,你想想看有多惨烈,所以其血玄黄,黄是地龙的颜色,玄是天龙的颜色,那时候已经不是地虎了,是地龙了。我们都说天龙地虎,这个老虎变龙了,你把他气的没有办法的时候,他管你的。
乾卦第六爻“亢龙有悔”,坤卦第六爻“龙战于野”。就是天龙跟地龙斗,乾龙跟坤龙一起干,谁都救不了。
任何事情要适可而止,不要过分苛求,这永远是自然的真理。
大家有没有发现,孔明到最后,也是遭刘备的嫉,这是不可否认的,所以刘备在北帝城就托孤,说我儿子可扶就扶之,不可扶你就取而代之,那就开始龙战于野,开始有那个味道了。这样你才知道,以诸葛亮当时的身份,他还要磕磕磕头,磕到头都出血了,他没有这样子,他只要讲一句话,哎,你多虑了,不会这样。如果你多虑了,不会这样,那就表示你有这个野心了,那就老三老四,所以大家读历史,你要深深去体会它背后的道理,否则的话看热闹,看了半天什么都没得到,因为戏剧它演出来,它不会告诉你,我为什么这样做,这个道理它不会说出来的,道理永远是背后的东西,你所看到的是现象,都是数据,现象、数据后面那个更重要的东西,从来没有讲过,那叫道理。
道理永远是现象背后的东西。
曾国藩它有能力造反,他就是不造反,他知道龙战于野,他已经过了黄棠元吉,他开始威胁到皇帝的时候,他怎么办,他只好拼命写家书,哪有说一个人家书大家都看得到,那算什么家书,你就知道曾国藩家书,不是写给他家里面看的,是写给皇帝看的,你赶上诏给皇帝说,我有实力,但是我绝对不会造反的,他一定把你杀掉,你为什么动这个脑筋,你写这个表示你动这个脑筋了,他不敢讲这话的,所以他就拼命写家书,然后实际上皇帝看了之后才放心,原来他没有这个心,就放过他,要不然他会很惨的。年羹尧最后是龙战于野,硬是被雍正杀掉了,他没有黄棠元吉,他守不住这关,就是他打仗赢了,回来,雍正真的很感谢他,到城门去迎接他,雍正一上来,看到那个士兵虽然打仗回来,一个个精神抖擞,非常整齐,嬴政说,请稍息,下面一个人也不动,年羹尧千不该万不该,讲了一句话,他们只知道有将令,不知道有君令,雍正说,好吧,那试试看,年羹尧他非死不可,人都是自己把自己逼死的,就是你不按照易经的卦去走。
乾卦不能单独发挥,因为红花也要绿叶来陪衬,坤卦没有办法单独操作,因为你一定要找到好主人,你才可以全力去配合他,否则你配合谁呢,因此我们要看易经,最好把两个卦两个卦合起来看,不要单独看,所以我们下一次要讲,怎样把乾坤合起来看,不要分开来看,分开来看是不行的,谢谢!

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以下是的一些我们精选的卦的象数理:易经的奥秘第十四集:卦的象数理

第十四集:卦的象数理
央视百家讲坛
台湾师范大学教授曾仕强视频讲授
播音白:无论我们懂不懂易经,易经中的象、数、理都一直在我们的生活当中。不成功,就成仁。这句话就来自于易经中大过卦的卦象,而七上八下,就和易经的数有关,那么易经中的理是什么?学习易经是不是可以使我们变得更加有智慧呢?让我们跟随台湾师范大学曾仕强教授一起来探索易经的奥秘第十四集《卦的象数理》。

我们学习易经,应该掌握那些基本的东西呢?一定要把易经的象数理三个东西都弄清楚。其实易经中的象数理一直就在我们的生活当中,比如“不成功就成仁”。这句话就来自于易经中大过卦的卦象。它要么就是棺材,要么就是桥梁。桥梁就是成功,棺材就是成仁。不成功便成仁才叫大过。又比如每当我们拿不定主意,或者忐忑不安的时候,常常会说心里七上八下的,而这个七上八下就和易经中的数有关,但是数字七比八小,为什么七在上八在下,易经中的理又是什么?学习易经,是不是可以使我们变得更加智慧呢?让我们跟随台湾师范大学曾仕强教授一起来探索易经的奥秘第十四集《卦的象数理》。
曾仕强:我们都知道,易经他是从象开始的,实际上这句话,也有点问题,应该说一切一切都是从数开始。你心中没有数,你怎么去画这个象,但是我们所看到的,就是他把象画出来,我们没有深入去了解这象的背后,它一定有个数在,所以中国人常常讲,一切有定数,这句话其实不迷信。你看宇宙万象哪个没有定数。你看到一棵树,你大概就知道,它能不能活,能活多久,将来会长成什么样,这内行人一看就知道。因为所有的事情,大都有一定的规律。为什么我们三岁就会看大,六岁就会看老。就是三岁小孩一看就知道他长大以后会怎么样,到了六岁,差不多一生都看透了。你说我看不懂,那是你的事。孔子他说,虽然一百岁以后的事情,我都可以看得清楚,这在论语里面讲得很清楚,他告诉他的氏张,虽百岁可知也。这不是神通,这是推论。今天叫做推理,你看我们又把理说出来,象数的后面有一个更看不清楚的叫做理,所以数是离不开理,象也离不开理,但是理呢它是“从象跟数合起来所得到 的一个规律”。所以中国人说,你要按照道理,就是你要照那个理去走,你就不会出差错。
象是什么?
大家现在会想到,象是现象呢,还是真相,因为有的象并不代表真相,还有假象,是虚的还是实的,你会想很多,但易经是合起来的,这里头有真相也有假象,我们分得开吗?我们分不开的。有虚的它就有实的,有看得见的部分就一定有看不见的部分,他是同时存在的,你无法去分。
老实讲会看相的人,他不会看你的表面,所以我们今天常常听到说,给我看看相吧,其实这已经不必看了,因为你全部都是假象了,看相要看你不注意的时候去看,那是你的真相,一旦你注意了,给我看看相,统统都是假象。我们有很多事情,真的是我们弄不清楚,然后就说那是迷信,从现在开始,一定要把易经的象数理三个东西,都弄清楚。然后你才知道,你的判断是不是合理。

易经本来是来源自然的,但是由于它坚深难懂,又被一些似懂非懂的人利用来看相算命,于是易经不仅被蒙上了一层神秘的面纱,而且被打上了迷信的烙印,曾仕强教授认为,只要搞清楚了象数理,就可以知道易经的奥秘,那么我们首先来看一看,什么叫做象和数呢?
象其实伏羲氏是找到两个最简单的象,一个就是的打结,一个就是松开。用今天的话来讲,易经就是开关,就是开跟关,你看所有的电灯都是开关在控制,你开了它就亮了,你关了它就暗了。阴就是关了,电门不通,因为它是物质,阳就是开了,它是能量,它是精神方面的东西,我们以前一味说,精神就是精神,物质就是物质,因为我们不相信我们老祖宗的话,一直等到爱因斯坦他告诉你,质能是互变的,能量会变成物质,物质会变成能量,你把物质以最快的速度去跑,跑到最后他就变能量,能量的速度慢慢慢下来,最后又变成物质了,物质就是能量,能量就是物质。
那我们老祖宗很早就讲,告诉你阴极变阳,阳极变阴,它阴阳本来就是互变的,他不是固定的。
数它是从象来,还是象从数来,我相信中国人有一句话叫“心中有数”,当我心中有数的时候,我去看象,所以每一个人都相当主观,因为你心中已经有数了,你才去看那个象。各位看这个象,它是由六个爻组成一个卦,爻不是阴的就是阳的,所以一共只有两个符号,一个连续的叫做阳,中断的就叫阴。

六个你可以三个阴三个阳,可以两个阴四个阳。

也可以倒过来,两个阳四个阴。你怎么变化都可以。

但是变来变去,它就是阴阳两个东西,而两个东西又是一个东西,这就是我们的数。因为数是有生命的,它是活的,不是像我们现在所学的数学,它是死的。
看到这个象以后,你想到什么?他就是一副棺材,这个卦就叫棺材象,因为里面一个人硬邦邦的,死了,四个钉子钉下去,盖棺论定。

其实我们很多东西,都是从卦象模拟过来做的,大家会不会觉得,一个人要刚强,但是过刚的人就是死得很快,我就是硬脾气,那你准备短命,谁叫你脾气那么硬呢,你去看自然现象,人活着跟死不同,不同在哪里,就是活着他有弹性,死了,僵硬了。所以当你气到全身都硬了,就是准备快死了,所以你读了易经你就知道,不要气成那样子,你还要活。
但是我不那么想也可以,你可以把它想象成它是一个桥梁,这样这是一条大河,这两边都有钉子,然后一条一条的木头,你就踩过去了,它又是桥了。

所以一个象,不同的人来想象,它有不同的结果,那怎么办,这样才需要卦名,卦名就是给你一个范围,你只能在这个范围里面去想象。因此这个卦就叫做大过。

那我问你这个卦为什么叫大过,它太简单了,因为易经它是阳大阴小,凡是阳就是大的,阴就是小。这个卦四个阳有两个阴,那就大的多小的少,这叫做大过于于小,任何事情只要大过于与小,你就小心,有各种问题的而出现了,那有没有小过于大的,有,小过于大就叫小过。

小过的象是什么?就是一只小鸟,小过像一只小鸟,就是飞过去就没有痕迹了。

所以你不太注意它,当你看到一个棺材的时候,你不会不注意的,当你看到一只小鸟,你根本不在意,所以人为什么会小过不断,就是因为你不在意,我们今天老觉得很多事情很难琢磨,就是你没有按照易经的道理去想去做,就如此而已。所以孔子说“不二过”,他就讲易经,你不要犯大过也不要犯小过,因为易经里面有个卦叫大过有个卦叫小过。一想大过糟糕了,坏事,其实大过是个使人喜悦的卦,你看到这卦应该很喜悦。
象,就是指卦象,而卦象原本是自然中事物的形象,所以看卦的时候,既需要丰富的想象力,还需要运用易经的思维,从正反两个方面考虑问题。那么大过这个卦象,都代表了什么不同意思呢?为什么曾教授说,看到打过卦应该喜悦。
很多人读易经读死了,就是从文字上去解释,大过,那还得了,那这个卦一定是不好的卦。易经里面没有什么好卦坏卦的,根本没有,老实讲一个人想到大过,你应该弄得很清楚,这就是易经的理。它要么就是棺材,要么就是桥梁,桥梁就是成功,棺材就是成仁,不成功就成仁,这才是大过。

老子告诉你“不敢为天下先”。就是告诉你,你如果下定决心腰围天下先,你心里要做准备“不成功就成仁”。大过就是创新就是改革,那是高度冒险的事情,你要不要做你自己选,成功不见得你有份,失败你要死。老实讲古往今来,所有伟大人物就是准备成仁的。什么叫忠诚?就是我知道我这句话讲了皇帝会生气,可是职责所在我要讲,我讲了以后我就准备死,死的时候我绝不说皇上救命,我绝不讲那句话,因为我这是心安理得,我愿意得到的。
我们一般的人,是没有能力,也没有机会犯大过的,我们充其量只会犯一些小过,所以一般人都是“小过不断,大过不犯”。这就代表这个人是没有出息的,你看历代的为人,你从哪个角度去看,他都是犯大过的,他跟当时有非常激烈的一种相反的意见,但是你要知道,犯大过人,他心里头要有一个观念,要有一个决心,就是不成功便大人,所以大过卦,它一方面告诉你你可以成功的构筑出一条通向未来的桥,为人谋福利,但是相反呢,你就要准备进棺材了。为什么大过卦它有两个象,就是说你不犯大过,你比较安全,你犯大过,你就要有种,要么成功,要么成仁,失败的时候要死而无憾。
大家可以看到这个卦,全都是阴的,只有上下是阳的,跟刚才那个大过卦完全相反。阳的它变阴,阴的它变阳,这个交错卦,两个相错。

你看乾卦跟坤卦它就是相错,全部都是阳的,突然间变成全部都是阴的,折耳根震撼够大的。

上下是阴,中间纯粹是阳,大过卦。上下是阳,当中都是阴,这代表什么,上面那个阳代表你上面的嘴唇,下面那个阳,代表你下面的嘴唇,当中四个阴代表你一排牙齿很尖锐,就死大小通吃,大快朵颐,所以这个卦就叫颐卦。它是养身的卦,山雷颐,上面是山下面是雷

山是不动的,你吃东西上面会动吗,雷是动的,都是下面在动,你说我不信邪,喔下面不懂动,你上面怎么动,上面没法动,它是自然地象,你谁也改不了的,它总有一个阴一个阳的,你阳的不动也完了,两个都不动也完了,所以上面是阴下面是阳,大快朵颐,就这个意思。
你只要当中出现一根鱼刺,那个卦就变了,就变噬嗑卦,噬嗑卦你不是咬断它,就是你牙齿被搞断了。你看一切的道理都在里面。

现在我们知道,象就是卦象,但是同样的卦象,可以有完全不同的解释,同是一个大过卦,它也许是个棺材,那就是死路一条,他也许是一座桥梁,那是通往成功的道路,所以才有不成功就成仁的说法。由此可见,我们中国人许多的成语和观念,都是来自于易经的,那么易经中的数,又是怎样在影响着我们中国人的呢?
易经64卦,每一卦有个卦名,它的目的就是你看到象以后,你不要乱想,你要根据卦名来想象,为什么叫这个卦名,里面是代表什么意思,然后看到数的变化,它没爻都是数的变化,那数的变化是什么?就是“一而二,二而一”而已,那这句话是什么意思,就是“一分为二,二合为一”,就这个意思。
易经的数,现在最深的数学,也不过如此,太极、两仪、四象、八卦、十六卦、三十二卦,六十四卦,这边什么?始数、方根、平方、立方、三乘方、四次方、五乘方。全都一样。

你也可以看这边,你看n=0,n=1,n=2,n=3、、、,大家觉得好有学问,这其实就是太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,一摸一样的东西。各位要记住一句话,世界上一切一切都是数的变化,你看人的年龄,一天比一天老,整个身体,一天一天在变化。还是那句话,不进就是退,不是越来越好,就是越来越差,没有那种维持现状的,没有。

不要骗自己,你看两个人的交情,不是越来越好,就是越来越生疏远,哪怕是亲戚朋友,久了不打电话,久了不见面,见面就没有话讲,你有什么话讲,所以为什么要多往来。易经往来往来,要不然什么叫朋友呢?只是朋友往来,不能仅在哪里计较利害关系,仅在哪里谋求小利,而且整天开玩笑,讲些没有用的话,那是浪费时间,你看今天太多事情我们不了解,你看到朋友,分享一点智慧多好,整天开玩笑,嘻嘻哈哈的人是浪费生命。我在这里要讲一句非常重要的话,你可以做小丑,你不能玩搞笑,我们现在很喜欢玩搞笑,这是人类很大的危机。你看小丑一出来,所有小孩子都知道,这是小丑,我能学他,你搞笑,他不知道你是正常还是不正常,小孩就学你,因为他分不清楚这是正经的,那是不正经的,他分不清楚。
任何事情,当数一变的时候,你就知道后面已经变了,变得太大了,叫做什么?“差之毫厘,失之千里”。这里一点点,那边完了,下去了。
我们的数,其实说起来也很简单,就是一二三四五六七八九十,大概就解决了,因为我们的手指头一共只有十个手指头,(右手)这五个叫生数,生数就是做基础的,实在五没有办法解决了,才把六拿来凑,所以他叫成数,就是凑成这个数,你看五能解决你就五解决好了。所以我们队伍叫队伍,就是这队人马,我手指头可以掌握的,我掌握不了我叫什么队伍呢。你讲队六,那就有一个跑掉了,队七更糟糕了。所以很多话,如果你真正了解它的真意,你马上就知道该怎么做,所以我们后来,用九跟六就是这个道理,九代表阳,六代表阴。

易经里面这个九跟阳是密切关系的,六跟阴也是密切关系的,可是我们后来发现了,卦是会变的,所以叫变卦,你看我们常常讲你又变卦了,你又变卦了,说话不算数,就是卦成了以后它会变,只要一个爻变,它整个卦都变了,所以说“牵一发而动全身”。因此,我们才加上七跟八,七八是不变,九六变。因为七八是什么?七十少阳,少阳不会变,老阳才会变,阳极才有成阴,你少阳怎么会变呢。八是不会变的,因为八是少阴,那六呢,还会变,变,因为它是老阴。

大家会不会觉得奇怪,这个七比九小,那七是少阳,九是老阳,这个我可以接受,那八它明明比六大,那八为什么反而是少阴,而六反而叫老阴,这很简单,因为阳它是乡外扩张的,它是膨胀的,所以九比七大,阴它是收缩的,所以六比八大,可见这个数字的大小,跟它的性质是有关系的,这样各位才知道,七变九,八变六,我们就把它叫做七上八下。这个七上八下,就是这个数的变动,就叫七上八下。
我们还可以从数学的角度,来看一看七上八下的道理,在易经中,奇数为阳,因为阳实扩张的,所以阳是正数,偶数为阴,因为阴是收缩的,所以阴是负数,7是奇数为阳,8是偶数属阴,所以7在上,8在下,七上八下就是这么来的,可见易经在我们的生活中,确实无处不在,那么易经中,象数理中的那个理,又该如何解释呢?

象数的后面有个理,那个理是长期不变的。但是中国人说不变就是会变,千万要有这种观念,从现在开始,当你听到不变,你就知道它会变,当你听到它变,你就知道后面一个不变的东西。再说一遍,这是易经里面最要紧的精神,就是阴阳它是同时存在的,它不会分的,说现在是阴天了,我告诉你,太阳还是在那里,只是你看不到,只是被那个乌云遮住而已,乌云一散,太阳马上就出来了,说为什么刚刚下雨,下得很大,突然间太阳又冒出来,它有没有那么快,没有,它本来就在那里,它根本就没动,我们眼睛所看的,差不所都是假的,可是我们最相信的就是我们的眼睛,这是人类很愚昧的地方。我亲眼看到的,就是看错了,五官是会骗人的,你看有那么多光,我们所看的就是那么一点点,其它我们看不到,老实讲一个人站在这里,你所能看到的范围很有限,后面你全看不到,所以人不要想象,自己是无限的,因为那是很可怕的现象。人是有限的,所以你看,真正有能力的人都说,我不足以担任这个工作,我们很少听到说,你这工作交给我办,放心好了,最后一定出差错。老子说“正反是同时存在的”。正就是反,反就是正。我们给各位看一个东西,这个就叫无极。无极就是什么都没有,不是。而是什么都有,只是你什么都看不出来。

这个叫太极,太极它是里面在动,但是你看不出来它在动,任何东西它一定有两个力量在那里动,你看当我们心里头开始动的时候,我们都是正反两面都有,看到地上有钞票,你第一个想我捡回去,第二个想算了,我不要捡比较好,这个就叫天人交战,要不然什么叫天人交战,当你一动念的时候,它正反都有了。

然后便四象,就是更复杂了,我捡了钞票回去,我干吗呢,是留着自己用,还是交给公安,让别人捡,那他负责,就不用我负责,你慢慢会想很多。

然后就越想越多,想到64卦你就团团转,你就无法再想。

所以64就是满数,这不是很简单吗,但是我问你,当轮子往前的时候,它是往前还是往后,你看着它往前,实际它是往后的,它往前就是往后。哪里有什么往前往后。

如果你还是不相信的话,我可以告诉你,当你哪一天你想到生就是死,死就是生,那你就大彻大悟了,你看一生的修炼,就是告诉你生就是死,死就是生。如果连这个都看不透,那你苦恼多多了。阴就是阳,阳就是阴,好就是坏,坏就是好,因为它好就会变坏,坏会变好,它随时在变,哦,又过一天了,就是又少了一天,你多一天的工作,就是少一天的生存,所以说,时间要过得快才好,那就死得快,时间要过得慢才好,那就是煎熬,你想那些干吗,一切如常是最好的,过正常生活是最好的。
如果说易经中的象数,是变化的现象,那么易经中的理,就是不变的规律,而我们学习易经,就是要透过变化的现象,掌握那个不变的规律,那么这个不变的规律,究竟是什么呢?学习易经是不是可以是我们变得更加智慧呢?
易经的道理,是说明宇宙人生,西方人没有这样做,西方人是把宇宙交给科学,人生他是不管的。中国人是把宇宙跟人生合在一起,我们从来不分的。因为人是宇宙的一部分,你必须要尊重宇宙的规律。所以我们的观念是天人合一的,宇宙人生,它是从生存然后发展最后变化,就是这么一个过程,生老病死是人生必经之路,没有人例外,这当中它有一个不变的道理,我们现在过分强调变,所以大家很辛苦,其实变的后面有一个不变的东西,叫做万变不离其宗,那个宗很重要,其实把人生演变的过程,用四个字就讲完了,就叫元亨利贞,一年四季也就是元亨利贞,整个宇宙的变化还是元亨利贞,离不开这四个字。

易经的道理,我们都非常熟悉,我现简单说几个,各位就心里很清楚。
循环往复。你看礼拜一到礼拜天,又是礼拜一到礼拜天,又是礼拜一到礼拜天,没有一次变动,所以大家说一切一切都在变,那为什么礼拜一到礼拜天没有变。
物极必反。当你天天说你身体好的时候,你就知道你快大病了,常常病的人,其实不太容易死的,凡是那种身体硬朗,你就经不起病,一病就倒了,那你说你常常没有病是好事还是坏事,那个生病就是身体里面的演习,你常常演习你怕什么,从来没有演习过,敌人一来你就完了,这非常容易的事情。
阴阳变化。你各方面都是阴阳变化,它阴阳随时要平衡,因为它要调和,这个叫“动态均衡”。它一切都是动态均衡的。当你这边地隆起来之后,你就知道在地球的某一个地方地塌下去了。当你看到一个好人出来的时候,你就知道一个坏人也出来了,它两个是均衡的。没有那么多好人,要那么多坏人干吗,没有那么多坏人,你怎么知道有那么多好人呢,像这种话是易经的思维,非常简单,那你说要怎么办,人很简单,该好就是好,该坏就是坏,也没有谁对谁错,因为好人就是治坏人,坏人就是被你治的,一个坏人都没有,你好人有什么用,还是等于零。你去治他就好,整天抱怨他干吗。
我们是“超越吉凶”的。老友吉凶吉凶的观念,这个人其实也是不长进的。这里有两个卦是大家非常熟悉的,我简单说一下。
天在上地在下,否。地在上天在下,泰。

这很奇怪吗,天明明在上,地明明在下。天如果在上,地如果在下,你看天它是阳的,它就一直往上走,地师阴的,一直往下沉,上下不交,人活不了了,因为地蒸汽也不上去,天上的雨也下不来了,人就死了。那你是不是真的把天弄到地下,地下弄到天上,那不可能,所以我们讲的是一股气,那股气而已,天气网下降,地气往上升,阴阳交泰,普降甘宁,万物丛生,所以你不能否认有气在,人活着就是一口气,天地之间就是气的作用。气有阴的有阳的,任何东西都有阴的就有阳的,有阳的必定有阴的。
数就是什么?
你看它都是三阳三阴,都是很调和的,同样的调和,位置不对就完了,所以人要看你的位置的变化,你就要调整你自己的观念,人就是到那个位置,你就要想那个位置的事。易经的卦没有好坏,千万不要说好卦坏卦,如果要将好卦只有一个谦卦,谦虚的卦,谦虚是永远没有过分的。

我有一天在机场听到一个人,在打移动电话,跟他的朋友讲,你不能再谦虚了,谦虚过分就是虚伪。这个人实在太差了,什么都有过分,只有谦虚永远没有过分,我只给各位一句话就完了,懂得谦卦的人你要知道,你没有任何成就任何表现,你根本没有资格讲谦虚。怎么谦虚,你一无所能,怎么谦虚。谦虚是我有能力,我有表现,我有贡献,我抱歉抱歉,你根本什么都没有,你谦虚了,你有什么好谦虚。所以很多人那种用语,很幼稚的,我什么都不会,我就会谦虚,那就是无能,什么谦虚,你还有资格讲谦虚。
你早一点把易经的道理搞清楚,你不会错的,但是我们有一个观念,还是根深蒂固的,叫做趋吉避凶,所以我们下一次,要来讲一讲易经真的能够趋吉避凶吗?谢谢大家!
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    贲,亨,小利有攸往。

    {象说}:贲卦亨通,前往有小的收获。这个卦上孔子为了救济天下想要恢复周礼而占得此卦后孔子不开心,因为这个卦有不明之意不是正色,孔子认为只有白色和黑色才是正色,此卦有过度的修饰色不正。《归藏易》解释这卦为萤惑,火星的意思,按照卦象下卦为离为日,上卦为艮为山,日落下山天黑点起了火聚在一起。卦上艮为星,离也为星,下卦离为火,艮也为火,离在夏位南方,艮卦纳天干丙也是南所以说萤惑还是和象符合的。艮卦下伏兑卦,兑为金为白,下卦离下伏藏坎卦为黑,白黑都隐藏不见所以无色不明。

    ↓请看下面64卦解释图片2

    象曰:山下有火,贲卦;君子以明庶政,无敢折狱。

    {象说}:上艮为山,下离为火,火在山下就是贲卦;君子应该用自己光明道德来治理朝政,而不是用刑法的手段来治理。坎为黑为牢狱。

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    在中国文化史上,《易经》被尊为“群经之首”、“六艺之源”。几千年来,大到治国安邦,小到家务琐事,人们都习惯于到《易经》中去寻找答案。

    在汉语中,有200余条成语源出《易经》。这些成语蕴涵着极其丰富的精神内涵,也为人们了行之有效的为人处世策略。今日与大家分享《易经》里的30个成语,一起领略古老而深沉的智慧。

    1、自强不息

    【出处】《易经

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