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贾谊故居_漫步在贾谊故居

汪啸风来自:美国 堪萨斯州.Kansas 曼哈顿Manhattan 时间:2019-01-26 14:38 坐标: 293656°

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漫步在贾谊故居
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漫步在贾谊故居
漫步在贾谊故居
二0一六年五月八日我走进了一条麻石老街,它仿古建筑夹道而立,两爿商铺接踵比肩。街不长,南北向,如一线古旧的时光,追逐着咫尺湘江。此地曰太平街(解放西路与太平街口交汇处)。这里飞檐,黑瓦,白墙;招牌,灯笼,旌旗。古典与现代,交织成一幅江南的水墨。这里有西汉著名政论家、思想家和文学家贾谊的故居。亦称贾太傅祠、 贾谊祠。故居,青灰外墙,深色木门,立在熙来攘往的市声里,给人一种古香古色的感觉。整个墙面全部是由青砖白灰砌成的,呈现一片有几分古朴深沉的风格,墙的上方覆盖着暗绿色的琉璃瓦,门额上方是带有传统风味的飞檐翘角,飞檐翘角的下方“贾谊故居”四个字显得凝重大方。千百年来,它以回廊转阁的古雅,安顿着沧海桑田的感喟,和源远流长的伤怀。
我站在贾谊故居的大门口,不禁想到清史学家钱大昕《贾太傅宅》中的那句诗“古宅犹传贾大夫”;想起二千多年前的那位怀揣诗书、满腔抱负、热血的贾生。贾谊洛阳人。西汉初年著名的政论家、文学家。18岁就以文才著称,20岁被汉文帝召为博士,深受倚重。一年之内超迁为太中大夫,汉文帝对贾谊的才能颇为赏识,拟任贾谊为公卿。然而,朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容,在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权,纷乱诸事”,权臣的排斥,臣的诬陷,庸臣的趋炎附势,随波逐流,事到头来,以宝座为重的文帝当然只好牺牲他人,把他贬为长沙王太傅。在“可怜夜半虚前席”之后,汉文帝“乃拜贾谊为梁怀王太傅”。梁怀王刘揖是文帝最宠爱的幼子,梁国又地处中原腹心,时年仅二十八岁的贾谊也许还会触底反弹,时来运转吧?不料数年之后怀王上朝时坠马而死,“贾谊自伤为傅无状,哭泣岁余,亦死。贾生之死时年三十三矣”《史记·屈原贾生列传》。对于贾谊的早逝,晚唐的罗隐《湘南春日怀古》说“洛阳贾谊自无命,少陵杜甫兼有文”,王安石的看法是“怀王自坠马,贾傅至死悲;古人事一职,岂敢苟然为”。苏东坡说:所取者远,则必有所待,所就者大,则必有所忍。呜呼!贾生志大而量小,才有余而识不足也。所以,也就不会奇怪毛大大为什么会情有独钟于贾谊,既惋惜“贾生才调世无伦,哭泣情怀吊屈文。梁王堕马寻常事,何用哀伤付一生。”又慨叹“少年倜傥廊庙才,斗志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万,胆照华国树千台。雄英无计倾圣主,高节终竟受疑猜。千古同异长沙傅,空白汩罗步尘埃”了。
由于二千多年以前,贾谊任长沙王太傅时曾居住于此。因此,长沙便有了贾谊故居供后人瞻仰和凭吊。贾谊故居始建于西汉文帝年间,为长沙王太傅贾谊的府邸。汉武帝时期,由皇帝敕命修缮贾谊故居,这是对贾谊故居的第一次重修,此后的两千多年里,听说,贾谊故居先后历经了约64次的修缮,多次重修,一直保存至今。特别是1938年抗战期间毁于“文夕”大火,1998年再次重建。
贾谊故居并不特别大,据说,现在贾谊故居的面积仅只有明清时期的十五分之一。故居共三进,包括:贾太傅祠——供奉贾谊铜像及其著作;太傅殿——贾谊生平及思想介绍;寻秋草堂——清以来,寻秋堂为文人墨客凭吊贾谊之后,吟诗作画之处。两侧还有碑廊、长怀井、古代石碑等。
走进故居,便是一座长方形黑色底子的影壁,上面对贾谊一生的主要情况作了简洁介绍。走过黑色的影壁,便是贾谊故居第一进贾太傅祠,这里供奉着贾谊铜像和他的著作。正门上方“贾太傅祠”四个镏金大字,正门两边是清嘉庆进士祁隽藻题联:庭列瑶阶,林挺琼树;荣曜秋鞠,华茂春松。两边的对联是:绛灌亦何心,辜负五百年名士;沅湘犹有恨,凭吊千万古骚人。进门正中就是坐着的贾谊铜像,右手手中执着一管毛笔,左手按着桌面上的纸,正视着前方,似乎在继续着他忧国忧民的思虑。贾谊铜像的背面悬挂着当代书法家沈鹏手书的唐代诗人刘长卿写的《长沙过贾谊宅》,下面刻写着贾谊《过秦论》中的名句:“是以君子为国,观之上古,验之当世,参以人事,察盛衰之理,审权势之宜,去就有序,变化有时,故旷日长久而社稷安矣”。身后的木屏上,镌刻着对贾太傅祠的简介、贾谊谱系表、两边的墙壁上,分别悬挂着贾谊的《吊屈原赋》和《鹏鸟赋》全文。贾谊著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名;辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。一排玻璃展柜内陈列着重修贾谊故居时从地下挖掘出来的残件,如贾谊墓墓土、简瓦、铜钱古币、瓷器杯盘、碳化木屑等。
步入第二进是太傅殿,黑底的门匾上刻着三个绿色的篆书大字“太傅殿”。殿门是清代道光时期的进士杨瀚题写的对联“长沙不久留才子,宣室求贤访逐臣。”上联是集唐代王维的诗句,下联是集唐代李商隐的诗句。两边梁柱上乾隆时期进士江苏武进人左辅所题的对联:亲不负楚,疏不负梁,爱国忠君真气节;骚可为经,策可为史,经天行地大文章。整个太傅殿并不大,两边各一个厢房,陈列着贾谊故居史略、贾谊的思想体系,包括民本思想、治国方略、经济政策、教育理论、统一主张等等内容,此外还有杜甫、韩愈等文人骚客们缅怀贾谊留下来的诗词。看到这些,你不能不感慨,一个只有三十三年生命的年青人竟然为后人留下了这么丰富的思想文化遗产。
漫步在贾谊故居的第三进——寻秋草堂。如今寻秋草堂已经被保护起来,游客不得进入。隔着那条红线我们还是可以清楚地看到正堂的中壁上悬挂着一幅古人访友图,旁边是一副集诗联,上联是唐代刘长卿的“秋草独寻人去后”,下联是清代黄遵宪的“断流空吊水无情”,横批则是“天下治安”。这也是贾谊终生追求的目标。对联读来,不禁又心生感触。古人已远,楼阁依旧。多少贾谊事,多少书生意气,尽付湘水中。
贾谊的遭遇一直令后人唏嘘感叹不已,他年少才高、忠心为主、忧国忧民的高洁品质让历代文人墨客景仰,才德让后人高山仰止,遭遇又让很多有识之士同悲。因此自古以来咏颂、慨叹、凭吊贾谊的诗词不胜其数,就连金三胖关于贾谊的论述和诗歌也难得有如此之多,足见贾谊短暂的一生对历史留下了极大的影响。
院子的北侧靠墙处,翠竹簇拥着一座飞檐四角亭。亭内是一口黑漆栏杆围着的双眼井,井水离地面约一米左右。这就是贾谊井。北朝北魏著名的地理学家郦道元的《水经注》记载:“湘州郡廨西陶侃庙,云旧是贾谊宅。地中有一井,是谊所凿,小而深,上敛下大,其状如壶。旁有一脚石床,才容一人坐,是谊宿所坐床。又有大柑树一。”这以后,历代几乎都有对此井的记述,称太傅井或壶井。它应该是我国现存年代最久且连续使用至今的古井。亭两侧石柱上的对联曰:“不见定王城旧处,长怀贾傅井依然”,是出自杜甫的手笔。因此,贾谊井又被称作“长怀井”。贾谊曾经亲手种植在井旁的柑树如今又在贾谊井附近重植,这已经是历朝历代重修贾谊故居的惯例。看过后感觉到贾太傅似乎正缓缓向我们走来,古井流传至今的正是中华民族千年历史的和文采。
据记载,1988年,长沙市文物工作队在距贾谊井25米处,对贾谊故居核心区域进行考古试掘,发掘7.5×5米探方一个,发掘深度4.5米,文化堆积层自上而下分为九层,非常清晰的印证了历代贾谊故居的兴毁情况,而这些文化堆积层所积淀的也正是这座城市的厚度。正是因为有这口古井在,贾谊故宅经历多少衰微毁圮,后人还能认定贾谊所居太傅府在今太平街,从太傅府的位置,又能探寻出汉朝时长沙王城,正是贾谊古井,延续了长沙这个城市古老而绵长的记忆。
除了贾谊井,故居内还有佩秋亭,该亭始建于清光绪二年,亭前有一副从清末史学家钱大昕《贾太傅宅》一诗中截取的的对联:“石床柑树亦云徂,故宅犹传贾大夫。”对联是使用棣书写的。亭内陈列有贾太傅石床及大汉敕刻贾谊记功碑。这个坐卧两用的石床,是贾谊为适应长沙的潮湿气候专做的,保存了两千多年以后,在大跃进的年代下落不明。園內立有一块刻有贾谊《大政下》名句的巨石,上面写有:“民之治乱在于吏,国之安危在于政”十几个红色行书大字。这是贾谊在2000多年前讲的,发人深省!也值得现今的为政者多看看、多思考。这段名言就像他留给后世人的其他文赋一样,永远是那样精彩、深沉、耐人寻味!
附近亭子内,还有两块字迹剥蚀不可辨认的残碑,也是年代较久的文物,壁上面有简单的文字介绍。我看了一下,才知道其中右边残碑是清代顺治七年立的《屈贾双祠序碑》,左边残碑是乾隆元年立的,内容已经看不清楚了,壁上面文字对左边残碑内容未作介绍。两块残碑是1998年在故居的夹墙内发现的,碑座是1997年在贾谊故居前院地下出土的。如今这两块残碑都被文物部门认真保护了起来。
我也仔细看了附近的“古今咏贾碑廊”,碑廊陈列的是历代修复贾谊故居后,由湖南巡抚以及重要名士撰写的碑记。另外一部分是唐宋以来历代名流参观贾谊故居后留下的诗词,由当代著名书法家题写的其中二十一首。我较为欣赏的是唐代刘长卿和清代钱大昕这两首:《长沙过贾谊宅》(刘长卿):“三年谪臣此栖迟,万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后,寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄,湘水无情吊岂知?寂寞江山摇落处,怜君何事到天涯?”《贾太傅宅》(钱大昕):“石床柑树迹云徂,古宅犹传贾大夫。世已治安偏上册,贤如絳灌尚嫌儒。洛阳太守封章荐,宣室君王礼数殊。如此遭遇良不薄,未应向鹏寄揶榆。”
如今的长沙早已经是一个充满着青春活力的时尚新城,一个正朝着现代化大都会迅跑的全国两型社会建设综合配套改革试验区核心城市,是一个弥漫着现代文明气息的崭新都市。而贾谊故居能在繁华热闹的五一大道旁存在无疑是因为全社会对我国悠久历史文化传统的强烈认同的缘故。故居庄重、严肃却并不清冷、孤独;故居略显神秘、静谧,却并不缺乏人流和影响力。我们和贾太傅一起注视着几千年中国古老文明的沧海桑田、世事变幻,在世事的变幻中人们会始终如一地虔诚拜祭这千古不绝的古老文明,而贾谊正是其中最为优秀的代表人物之一。
漫步在贾谊故居
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长沙发现疑似重1.5吨贾谊石床 已搬回贾谊故居

1月10日,长沙太平老街贾谊故居,省市考古专家在对新发现的一块矩形麻石进行分析评定。湖南日报记者郭立亮摄

诸多长沙民俗学者、文史专家心心念念的“贾谊石床”疑似重现世人眼前。今天,湖南省和长沙市考古专家汇聚贾谊故居,对新发现的巨喇嘛石进行分析评定。

长2.35米、宽0.47米、高0.57米,重约1.5吨,这块矩形麻石在贾谊故居对面的江西会馆被发现,目前已搬回故居内。乍一看,很难让人立刻与“床”联系起来。仔细一看,麻石顶部两边分别有尺寸、形状相近的凹槽,前面和两旁有对称的花纹。现场的考古专家一致认为,这是一张古代石榻(床),年代待定。

专家们解释,根据清代所绘的贾谊故居园林图画里佩秋亭中石床的原型来看,这块麻石仅为石床底座,石床由4块大石组成,还有一块背板石、左右两侧扶手石不知所终。

这个说法与石床的发现地——贾谊故居对面江西会馆中居民的说法相一致。江西会馆目前的使用者邱建荣介绍,十几年前,原来的住户搬走时曾说:“这是贾谊龙床,总共有4块,其他3块搬走了。”

长沙市贾谊故居管理处主任、研究馆员吴松庚认为,这就是“文夕大火”之后遗失已久的贾谊石床。他提出了以下理由:

西晋《湘水记》、南朝盛弘之《荆州记》等多部古代典籍都曾提到贾谊宅中的井边有一张石床,“容坐一人”“形流古制”。这座石床发现于距离贾谊井仅50米的民国大宅天井边,周围曾砌了三面墙予以保护,如此巨大的麻石不会无缘无故从远方搬入院内。石床的榫卯结构复原后,与《贾太傅祠志》记载的石床完全一致。石床的卷草纹纹饰与贾谊故居碑座纹饰类似。古建专家和老石匠认为,从麻石的形状等分析,门槛石、戏台石等与之不符,只能是石榻(床)等。

吴松庚说,贾谊石床曾被历代地方志记载、被许多名流歌咏,它和贾谊井是屈贾文化的核心载体。他希望知情者能线索,帮助进一步确认麻石的真实身份

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今天说的一个典故,叫投鼠忌器,和西汉大才子贾谊有关,更关键的是,他在东汉末救了曹操一命。

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投鼠忌器

投鼠忌器的故事说的是:说的是有个富人,是个收藏家,他家里有很多收藏的古董,其中有一件古董叫做玉盂,十分稀有,工艺也很精美,富人对这件宝贝爱不释手。不曾想,有一天晚上,有个调皮的老鼠,跳进了玉盂,富人看见了,十分生气,他在怒火控制下,拿了石头去砸老鼠,老鼠是被砸死了,可那个珍贵的玉盂也被打破了。富人看到宝贝破了,非常难过,他对自己的鲁莽行为深感后悔,这就是投鼠忌器的来源。

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贾谊

西汉才子贾谊活学活用,用这个故事来劝谏汉文帝,并且载入史书。贾谊是洛阳人,小时候很有才学,后来被人推荐给汉文帝,贾谊给汉文帝提出很多中肯的建议。他为了劝谏汉文帝,论述投鼠忌器的故事。说起来,这和辅助汉文帝继位的丞相绛侯周勃有关,周勃自恃功高,有了封地,没有去封国。汉文帝一开始对周勃十分敬重,后来听从别人的话,为了显示皇帝的威严,对周勃态度上越来越严厉。有事之徒,借机诬告周勃谋反。可怜的重臣周勃被关进监狱起来,受尽屈辱,最后查明没有谋反,才恢复了爵位。贾谊针对这件事,写了一篇《论政事疏》,建议皇帝对待王侯大臣应该有等级秩序来加以约束,对这些人犯了法,也要顾忌到他们的身份,而不能随意侮辱刑罚,就是刑不上大夫。

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汉献帝和曹操

转眼到了东汉末年,曹操挟天子以令诸侯,做事处处压着汉献帝一头,让人忠心汉室的人不齿。有一次汉献帝与曹操还有刘备一起打猎,曹操为了展示自己的权势,又有意无意的压着汉献帝,启程的时候故意和汉献帝齐头并进。打猎时,又一直抢在汉献帝前面,打猎物。汉献帝气不过,看到一只兔子,让刘备去打这个兔子,刘备一箭命中兔子,周边的人连声较好。这时候,过来一只鹿,汉献帝自己跃跃欲试,无奈,箭法不行,连射三箭不中。只好让曹操去射箭,曹操拿着汉献帝金比箭,张弓射箭,一箭中的。将士们见射中鹿的是金比箭,以为是献帝射的,都高呼万岁,曹操得意地站到献帝前接受欢呼。关云长实在看不下去,要拍马刀砍曹操,刘备忙暗示他不可轻举妄动。事后,关云长问刘备为什么不让杀曹操,他说:投鼠忌器,他身边还有献帝呢,借着这个成语曹操,躲过一劫。

在名人光环下,投鼠忌器流传至今,现常用来比喻做事有所顾忌,不敢放手进行。

贾谊文章西汉引出一个的典故:■

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