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孔子家语 六本

孟健雄来自:美国 肯塔基州.Kentucky 欧文斯伯勒 时间:2018-10-15 20:05 坐标: 91425°

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六本第十五
  孔子曰:「行己有六本焉,然後為君子也.立身有義矣,而孝為本;喪紀有禮矣,而哀為本;戰陣有列矣,而勇為本;治政有理矣,而農為本;居國有道矣,而嗣為本;(繼嗣不立則亂之萌)生財有時矣,而力為本.置本不固,無務農桑;親戚不悅,無務外交;事不終始,無務多業;記聞而言,無務多說;(但說所聞而言言不出說中故不可以務多說)比近不安,無務求遠.是故反本修邇,君子之道也.」
嗣---sì接续,继承:~后(以后)。~岁(来年)。~响(继承前人之业,如回声之相应)。~徽(继承先人的美德、声誉)。子孙:后~。
孔子说:“立身行事,要先遵循六个根本准则,做到才能成为君子。立身应合乎道义,而孝是立身的根本;丧事要有礼仪,而哀是办丧事的根本;打仗交战要布阵要有行列,勇敢是根本;处理政务有法则,农业是政治的根本;管理国家要有规律,继承(及时立嗣)是根本;生财要靠时机,付出劳力是根本。根本树得不牢固,就无法从事于农桑;亲近的人都不高兴你,就无从与外人打交道;做事不能有始有终,就无法从事多种行业;道听途说,知识浅薄,就不要勉强多说;连近边的人都安定不下,就不要考虑远方的人来依附你。所以回到本源、整顿近处,是有学问有修养的人行己立身的方法啊!”
孔子曰:「良藥苦於口而利於病,忠言逆於耳而利於行.湯武以諤諤而昌,桀紂以唯唯而亡.君無爭臣,父無爭子,兄無爭弟,士無爭友,無其過者,未之有也.故曰:『君失之,臣得之.父失之,子得之.兄失之,弟得之.己失之,友得之.』是以國無危亡之兆,家無悖亂之惡,父子兄弟無失,而交友無絕也.」
諤--谔[è]正直的说话:悖亂---悖乱,bèi luàn1、惑乱;昏乱。2.犹叛乱。3.犹悖逆。
孔子说:“良吃起来口苦但对疾病有好处,忠贞的话听起来不舒服但对事业有好处。商汤和周武王因为能听取进谏的直言而使国家昌盛,夏桀和商纣因为只听随声附和的话而国破身亡。国君没有直言敢谏的大臣,父亲没有直言敢劝的儿子,兄长没有直言敢劝的弟弟,士人没有直言敢劝的朋友,要想不犯错误是不可能的。所以说:‘国君有失误,臣子来补救;父亲有失误,儿子来补救;哥哥有失误,弟弟来补救;自己有失误,朋友来补救。’这样,国家就没有灭亡的危险,家庭就没有悖逆的坏事, 父子兄弟之间不会失和,朋友也不会断绝来往了。”
孔子見齊景公,公悅焉,請置廩丘之邑以為養.孔子辭而不受.入謂弟子曰:「吾聞君子賞功受賞,今吾言於齊君,君未之有行,而賜吾邑,其不知丘亦甚矣.」於是遂行.
廩---lǐn米仓,亦指储藏的米:~生(即“廪膳生员”,中国明、清两代称由府、州、县按时发给银子和补助生活的生员)。~饩(旧指由官府供给的粮食)。积聚,郁结:“~于肠胃”。
孔子去见齐景公。齐景公非常高兴,表示要把廪丘邑赠予孔子,以此作为孔子供养之地。孔子拒绝了,没有接受赠地。回到住处,对弟子们说:“我听说君子应当有了功劳才应该接受奖赏,时下我游说齐国国君,和他谈治国安民之道,他并没有按我的劝导行事,却要赐给我廪丘邑,他也太不了解我了!”这样就离开了齐国,走了。
  孔子在齊,舍於外館,景公造焉.賓主之辭既接,而左右白曰:「周使適至,言先王廟災.」景公覆問災何王之廟也.孔子曰:「此必釐王之廟.」公曰:「何以知之?」孔子曰:「『詩云:皇皇上天,其命不忒,天之以善,必報其德.(此逸詩也皇皇美貌也忒差也)』禍亦如之.夫釐王變文武之制,而作玄黃華麗之飾,宮室崇峻,輿馬奢侈,而弗可振也,(振救)故天殃所宜加其廟焉,以是占之為然.」公曰:「天何不殃其身,而加罰其廟也?」孔子曰:「蓋以文武故也.若殃其身,則文武之嗣,無乃殄平,故當殃其廟,以彰其過.」俄頃,左右報曰:「所災者,釐王廟也.」景公驚起,再拜曰:「善哉!聖人之智,過人遠矣.」
覆---fù遮盖,蒙:翻,倾倒,败,灭:~辙(翻过车的道路,喻曾经失败的做法)。~巢无完卵(喻灭门之祸,无一得免,亦喻整体覆灭,个人不能幸存)。同“复”釐---●釐lí  ◎ 同“厘”。● 釐xǐ  ◎ 古同“禧”,吉祥。● 釐xī  ◎ 古同“僖”,用作谥号。忒_[tè]:差错:。[tuī]:太:殄----:[tiǎn:尽,绝:
孔子在齐国,住在旅馆里。齐景公到旅馆来看他。宾主刚互致问候,景公身边的人就报告说:“周朝(王室)的使者刚到,说(周)先王的宗庙遭了火灾。”景公让问清楚是哪个周王的庙被烧了。
孔子说:“这一定是釐(僖)王的庙。”景公问:“这怎么说呢?”
孔子说:“《诗经》上说:‘伟大的上天啊,它所给予的不会有差错。上天降下的好事,一定回报给有美德的人。’灾祸也是如此,釐(僖)王改变了文王和武王的制度,而且制作色彩华丽的装饰,宫室高耸,车马特别奢侈,真是无可救呀。所以天灾应该降在他的庙上,我以此作了这样的推测。”
景公说:“上天为什么不(直接)降祸到他的身上,而要惩罚他的宗庙呢?”
孔子说:“大概是因为文王和武王的缘故吧。如果降到他身上,文王和武王的后代不是灭绝了吗?所以应当降灾到他的庙上来彰显他的过错。” 
过后一小会儿,有人报告:“受灾的是釐王的庙。”
景公吃惊地站起来,再次向孔子行礼说:“好啊!圣人的智慧,远远的超过一般人呀!”
子貢三年之喪畢,見於孔子.子曰:「與之琴,使之絃,侃侃而樂,作而曰:『先王制禮,弗敢過也.』」子曰:『君子也.』子貢曰:『閔子哀未盡.』夫子曰:『君子也.』子夏哀已盡,又曰:『君子也.』二者殊情而俱曰君子,賜也或敢問之.」孔子曰:「閔子哀未忘,能斷之以禮;子夏哀已盡,能引之及禮.雖均之君子,不亦可乎.」
絃----弦xián系在弓背两端的、能发箭的绳状物:~韦(“弦”指弓弦,“韦”是兽皮,弦紧皮软,喻性子急缓不同。古人佩弦来警戒自己的性缓,佩韦以警戒自己的性急;后遂用“弦韦”喻朋友的规劝)。~月(农历每月初七、八或二十二、三,月亮半圆,形似弓弦,故名)。上~(农历每月初七或初八的月相)。下~(农历每月二十二或二十三的月相)。乐器上发声的线:~子(a.指琴弦;b.乐器“三弦”的通称)。续~(古人以琴瑟喻夫妻,故又以“断弦”喻丧妻,以“续弦”喻再娶)。中国古代称不等腰直三角形的斜边。中医脉象名:~脉。侃---[kǎn]〔~~〕理直气壮,从容不迫的样子,
子夏守完三年的丧礼,前来拜见孔子。
孔子说:“给他一把琴。”子夏边拉边唱,神情和乐得很,唱完站起来说:“先王制作的礼乐,我不敢不去完成它啊。”孔子说:“是一个有道德修养的人。”
闵子骞守完三年丧礼,也来拜见孔子。
孔子说:“给他一把琴。”闵子骞边拉边唱,悲伤得很,唱完站起来说:“先王制作的礼乐,我不敢超越它啊。”孔子亦称赞他说:“是一个有道德修养的人。”
子贡听了疑惑不解,向孔子请教说:“闵损(闵子骞)的哀思还没有完,先生您说他是有道德修养的人;卜商(子夏)的哀思已尽,您也说他是有道德修养的人。两人的感情不同,而您却都称赞他们有道德修养,疑惑,请问何故?”
孔子说:“闵损没有忘记悲哀,可他能按照礼制来截断来压抑哀思;卜商的哀思已尽,但他能够按照礼制的规定来延长孝思。即使把他俩都称之为有道德修养的人,不也可以吗?”
  孔子曰:「無體之禮,敬也;無服之喪,哀也;無聲之樂,歡也.不言而信,不動而威,不施而仁.志夫鐘之音,怒而擊之則武,憂而擊之則悲,其志變者,聲亦隨之.故志崭兄督鹗鴽r人乎!」
孔子说:“没有仪式的礼节,才是真正的恭敬(礼仪即使没有依照程式,也有真正的恭敬之心);没有丧服的丧事,才是真正的悲哀(丧事即使没有着丧服,也有真正的悲哀之情);没有声音的音乐,才是真正的欢乐(音乐即使没有声音,也有真正的发自内心的欢乐)。不说话就有信用,不行动就有威严,不施予就有仁爱,这是心志使然。钟的声音,发怒时敲击则高亢威武,忧伤时敲击则低沉悲凉,人的心志改变了,声音也随之改变。所以心志真诚有所触动时,和用金石制作的乐器都能相通,何况是人呢?”
孔子見羅雀者所得,皆黃口小雀.夫子問之曰:「大雀獨不得,何也?」羅者曰:「大雀善驚而難得,黃口貪食而易得.黃口從大雀則不得,大雀從黃口亦不得.」孔子顧謂弟子曰:「善驚以遠害,利食而忘患,自其心矣,而以所從為禍福.故君子慎其所從,以長者之慮,則有全身之階,隨小者之戇,而有危亡之敗也.」
戆_[gàng]:傻,愣,鲁莽:~头~脑。 [zhuàng]:刚直:~直。
孔子去看用罗网捉鸟的人,见捉到的都是黄口小鸟。
孔子询问那个人:“大鸟却捕不到,这是为什么呢?”
捕鸟人说:“大鸟容易惊觉,所以难以捕捉到,小鸟贪吃,所以容易捕捉到。小鸟跟从大鸟,就捕捉不到了;大鸟跟着小鸟时,也捕捉不到。”
孔子回过头对弟子们说:“容易受到惊吓的(大鸟)就能远离祸害,喜欢贪食的(小鸟)就容易忘记祸患,这是出自它们的本性啊!跟从不同的人就会有不同的祸与福。所以道德上有修养的人要谨慎选择自己跟从的人,借助年长者的谋虑就有保全自己的方法,仿效年轻人的愚蠢和鲁莽,就会有面临危险死亡的祸患呀。”
  孔子讀易至於損益,喟然而嘆.子夏避席問曰:「夫子何歎焉?」孔子曰:「夫自損者必有益之,自益者必有決之,(易損卦次得益益次夬夬決也損而不已必益故受之以益益而不已必決故受之以夬)吾是以歎也.」子曰:「然則學者不可以益乎?」子曰:「非道益之謂也.道彌益而身彌損.夫學者損其自多,以虛受人,故能成其滿博哉.天道成而必變,凡持滿而能久者,未嘗有也.故曰:『自賢者,天下之善言不得聞於耳矣.』昔堯治天下之位,猶允恭以持之,克讓以接下,(允信也克能也)是以千歲而益盛,迄今而逾彰;夏桀昆吾,(昆吾國與夏桀作亂)自滿而極,亢意而不節,斬刈黎民如草芥焉,天下討之,如誅匹夫,是以千載而惡著,迄今而不滅.觀此,如行則讓長,不疾先,如在輿遇三人則下之,遇二人則式之,調其盈虛,不令自滿,所以能久也.」子夏曰:「商請志之,而終身奉行焉.」
喟然--[kuì rán]形容叹气的样子。夬,---guài,意为坚决、果断,或文章名称《易经》第43卦——泽天夬。決---决jué排除阻塞物,疏通水道:“禹~江疏河”。堤岸被水冲开:溃~。断定,拿定主意:犹豫不~。一定(用在否定词前):。决定最后胜败:。执行死刑:刈---[yì]:割(草或谷类):~除。
孔子读《易经》,读到《损》、《益》两卦时,非常感慨长长叹息。
子夏起身请教说:“老师您为何长叹呢?”
孔子说:“是这样,那些谦虚的认为自己还不足的人总会得到补益,那些自满骄傲的人必定会受到损失,我因此叹息。”
子夏说:“那难道是求学的人也不可以求增益(难道通过学习也不能增益)吗?”
孔子说:“我并不是说道業不可以(争取)增益。道業愈增进,对名利等自身的需求就看的愈淡。你看,学者中谦虚的人很多。用谦虚的心接受别人的教诲,才能让自己的知识多起来。天道(真理)很广大,有所成就后一定变化,凡是骄傲自满而能够长久存在的,那是没有的啊。所以说:‘认为自己是贤人的人,天下的好话就听不到了听不进去了。’过去尧帝处于治理天下的地位,还能保持信实而恭勤,克己谦让对待下人,所以贤圣的名声和美德千百年后越发兴盛了,到如今更加显得伟大显著;夏桀和一起作乱的昆吾國,自满到了极点,随心所欲而不节制,斩杀老百姓象割草芥一样,天下人讨伐他,就像惩罚诛杀独夫民贼一样。所以千百年后他的罪恶越发昭著,到如今也不能泯灭。如此看来,做事情要尊让长者,不要着急抢先不要显能。比如要乘车时遇到三个人时自己就主动下来,遇到两个人时自己就扶前面的横木站着,让另一个人坐。调节好盈虚的尺度,不让自己自满骄傲,这样才能长久于世呀!”
子夏说:“我请求把这些话记下来,终身按照这些做事。”
子路問於孔子曰:「請釋古之道,而行由之意可乎?」子曰:「不可.昔東夷之子,慕諸夏之禮,有女而寡,為內私婿.終身不嫁,嫁則不嫁矣,亦有貞節之義也.蒼梧嬈娶妻而美,讓與其兄,讓則讓矣,然非禮之讓矣.不慎其初,而悔其後,何嗟及矣.(言事至而後悔吁嗟又何及矣)今汝欲舍古之道,行子之意,庸知子意不以是為非,以非為是乎?後雖欲悔,難哉.」
蒼梧嬈---與“壯古佬”發音一樣。因此“壯古佬”的正確解釋沒有貶義,而是指古代南方“蒼梧國”、“蒼梧郡”的土著和“珠江流域的主人《战国策·楚策》曰:“楚南有洞庭、苍梧。”《汉书音义》曰:“苍梧越中王,自命为秦王。嬈---娆[ráo]:娇媚:.柔弱:[rǎo]:烦忧,扰乱:~恼
子路请教孔子說:“讓我們把古代的禮制拋棄掉,而按我的意思辦,可以麼?”
孔子說:“不可以的。從前(还没有开化的)東夷的人,羡慕中國(华夏中原)的礼仪(倫理制度),也学着做。有一個女人死了丈夫,便給她招纳一個非正式婚配的丈夫,終身沒有再嫁。嫁是沒有再嫁了,難道有貞節的意义嗎?南方蒼梧有一個人,娶了一個老婆,非常美麗,便讓給他的哥哥。讓是讓了,但那样是不合禮的讓啊!辦什麼事,在開初的時候不謹慎,到了後來又想悔,再叹息也來不及了。如今你想拋棄古代的禮制,照你的想法去幹,怎麼知道你不是拿正確的當作錯誤的,拿錯誤的作為正確的呢?到了後來即使想悔,也很困難啊。”
  曾子耘瓜,誤斬其根.曾皙怒建大杖以擊其背,曾子仆地而不知人,久之有頃,乃蘇,欣然而起,進於曾皙曰:「嚮也參得罪於大人,大人用力教,參得無疾乎.」退而就房,援琴而歌,欲令曾皙而聞之,知其體康也.孔子聞之而怒,告門弟子曰:「參來勿內.」曾參自以為無罪,使人請於孔子.子曰:「汝不聞乎,昔瞽瞍有子曰舜,舜之事瞽瞍,欲使之未嘗不在於側,索而殺之,未嘗可得,小棰則待過,大杖則逃走,故瞽瞍不犯不父之罪,而舜不失烝烝之孝,今參事父委身以待暴怒,殪而不避,(殪死)既身死而陷父於不義,其不孝孰大焉?汝非天子之民也,殺天子之民,其罪奚若?」曾參聞之曰:「參罪大矣.」遂造孔子而謝過.
耘---[yún]:除草:~锄(除草和松土用的锄头)。建--jiàn立,设置,成立:造,筑:提出,倡议:~策(出谋献策)。指中国福建省:~兰。北斗的斗柄所指的方位。斗柄农历每月所指的方位不同,因此“建”亦转指月份(亦称“月建”、“月尽”):大~(农历有三十天的月份,亦称“大尽”)。小~(农历有二十九天的月份,亦称“小尽”)。瞽瞍---[gǔsǒu]亦作“瞽叟”。 人名。古帝虞舜之父。指算命的瞎子。棰---chuí短木棍:“一尺之~,日取其半,万世不竭”。用棍子打,杖刑:“笞~暴国,齐一天下”。鞭子,鞭打:“士以马~击亭长”。烝---zhēng众多:~民。古代特指冬天的祭祀:“冬祭白~”。美。进献。同“蒸”,热气上升。古代指与母辈乱。烝烝---zhēngzhēng 1、美盛貌;兴盛貌。 2、谓孝德之厚美。 3、纯一宽厚貌。殪---yì⑴死。⑵杀死。⑶跌倒。
曾子修整瓜地,不小心锄断了瓜苗。他父亲曾皙大怒,举起大木棍来击打他的背,(打的)曾子倒地不醒人事。躺倒了一段时间,才醒过来。他高高兴兴地(从地上)爬起来,到曾皙跟前说:“刚才参得罪了父亲大人,父亲用尽力气教训了参,父亲有没有受伤呢?(我虽然挨了揍,身体没有受伤呢)。”(曾子)退下来回到房里,拉起琴弦唱起歌,想要让曾皙听到,知道他身体健康无恙。
孔子听说了这件事很生气,告诉门下弟子:“曾参如果来了,不要让他进来。”曾参自己认为没有过错,托人去向孔子请教。
孔子说:“你没听说吗?从前瞽叟有一个儿子叫舜,舜是这样侍候瞽叟的,(父母)想要使唤他,他没有不在身边的,(想要)找他而杀了他,就未尝能够找得到。(如果父亲是)用小棰小棍子来打就等着被处罚、挨打;(如果是)拿大木棒来打就逃走。所以瞽叟没有犯下不义父亲的罪过,而舜也没有失去淳厚的孝道。如今曾参侍候父亲,把身体交给暴怒的父亲来等着挨打,朝死里打也不躲一下,打死之后就会陷他父亲于不义,相比较,哪一个不孝更大呢?你不是天子的百姓吗?杀了天子的百姓,那样的罪过是怎么样的呢?”
曾参听说了这些话,说:“参的罪过大啊。”于是去孔子哪儿请罪。
荊公子行年十五而攝荊相事,孔子聞之,使人徃觀其為政焉.使者反曰:「視其朝清淨而少事,其堂上有五老焉,其廊下有二十壯士焉.」孔子曰:「合二十五人之智,以治天下,其固免矣,況荊乎?」
荆国一公子十五岁就代理荆国宰相事务。
孔子听说了这件事情,派人前往观察他理政的情况。
使者回来说:“看到他的大堂里清静少事,(发现)厅堂上有五位老人,屋廊下有二十位壮士(供他请教使唤)。”
孔子说:“集合二十五人的智慧来治理天下,都一定能免于患难的,何况是(一个小小的)荆国呢?”
  子夏問於孔子曰:「顏回之為人奚若?」子曰:「回之信賢於丘.」曰:「子貢之為人奚若?」子曰:「賜之敏賢於丘.」曰:「子路之為人奚若?」子曰:「由之勇賢於丘.」曰:「子張之為人奚若?」子曰:「師之莊賢於丘.」子夏避席而問曰:「然則四子何為事先生?」子曰:「居,吾語汝,夫回能信而不能反,(反謂反信也君子言不必信唯義所在耳)賜能敏而不能詘,(言人雖辨敏亦宜有屈折時也)由能勇而不能怯,師能莊而不能同,(言人雖矜莊亦當有和同時也)兼四子者之有以易吾弗與也,此其所以事吾而弗貳也.」
子夏请教孔子说:“颜回的为人怎么样?”
孔子说:“颜回比我仁义诚信。”
子夏又问:“子贡的为人怎么样?”
孔子说:“端木赐(子贡)比我聪明口才好。”
子夏又问:“子路的为人怎么样?”
孔子说:“仲由(子路)比我勇敢。”
子夏又问:“子张的为人怎么样?”
孔子说:“颛孙师(子张)比我庄重。”
子夏离开坐席请教说:“那么他们四个人怎么来事奉先生呢(既然他们比老师强,又为什么要来向老师学习呢)?”
孔子说:“坐下来,我告诉你,是这样,颜回仁义诚信却不善于类推、不懂得变通;端木赐聪敏口才好可是不会屈服折衷、不够谦虚;仲由勇敢但不懂得退让;颛孙师庄重却不合群。如果兼有他们四个的优点来换我,谁也不会干(他们为人的优点虽然是我不能及的,但是他们的缺点我是没有的)。这就是他们事奉我而没有贰心的原因。”
孔子遊於泰山,見榮聲期,(聲宜為啟或曰榮益期也)行乎郕之野,鹿裘帶索,瑟瑟而歌.孔子問曰:「先生所以為樂者,何也?」期對曰:「吾樂甚多,而至者三.天生萬物,唯人為貴,吾既得為人,是一樂也;男女之別,男尊女卑,故人以男為貴,吾既得為男,是二樂也;人生有不見日月,不免襁褓者,吾既以行年九十五矣,是三樂也.貧者士之常,死者人之終,處常得終,當何憂哉.」孔子曰:「善哉!能自寬者也.」(得宜為待)
孔子去泰山游览,遇到了荣声期。当时荣声期正行走在郕邑的郊外,他穿着鹿皮制的衣服,以绳索为衣带,拿着没有装饰的琴,边弹边唱。
孔子问道:“先生您这般快乐是为什么呢?”
荣声期回答道:“我的快乐很多,最突出的有三条:天生万物,以人为最宝贵,我是人,自然高兴,此一乐;人分男女,男尊女卑,人们又以男人(大丈夫)为尊贵,我也是男人,高兴,此二乐也;人的寿命有长有短,有的人还未出生就胎死腹中、有的人很小便夭折了,而我活了九十五岁了,当然高兴,这是第三乐。安于清贫是读书人的本份,死亡是人生的归宿,守其本分而得其归宿、等待终结,有什么忧愁呢!”
孔子称赞说:“讲得好!真是一位能自我宽慰的人!”
  孔子曰:「回有君子之道四焉,強於行義、弱於受諫、怵於待祿、(怵怵惕也待宜為得也)慎於治身.史?有男子之道三焉,不仕而敬上、不祀而敬鬼、直己而曲人.」曾子侍曰:「參昔常聞夫子三言而未之能行也,夫子見人之一善而忘其百非,是夫子之易事也;見人之有善若己有之,是夫子之不爭也;聞善必躬行之,然後導之,是夫子之能勞也.學夫子之三言而未能行,以自知終不及二子者也.」(二子顏回史?也)
怵---[chù]恐惧:~惕(恐惧警惕)。
孔子说:“颜回有君子的四种品行:实行道义时坚定,接受劝谏时柔顺、虚心,得到官禄时戒惧,修养自身时谨慎。史鱿具有大丈夫的三种品行:不做官时也尊敬长上,不祭祀时也敬奉鬼神,自身正直而且能宽容别人。”
曾参陪在一旁说:“我以前常听您说过三句话,却没有依照去做。先生发现别人的一处优点就忘记他所有的缺点,因此您容易与人相处;看见别人有好处长处,像是自己的一样,所以您不与人争名夺利、不斤斤计较;听到善行一定亲身力行,之后教导给别人,这是您能够不辞劳苦呀!学了您的三句话却不能照着去做,所以我知道自己还是最终不如颜回和史鱿呀。”
孔子曰:「吾死之後,則商也日益,賜也日損.」曾子曰:「何謂也?」子曰:「商也好與賢己者處,賜也好說不若己者.不知其子視其父,不知其人視其友,不知其君視其所使,不知其地視其草木.故曰與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣.與不善人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣.丹之所藏者赤,漆之所藏者黑,是以君子必慎其所與處者焉.」
鮑魚之肆--[bào yú zhī sì]肆,店铺; 鲍鱼:即渍鱼,有腥臭。卖渍鱼的店铺叫鲍鱼之肆,比喻小人集聚的地方。
孔子说:“我死了以后,卜商(子夏)会越来越进步,而端木赐(子贡)会一天天的退步。”
曾子请教问:“为什么呢?”
孔子说:“卜商(子夏)喜欢同比自己贤明的人在一起,(所以他的道德修养将日有提高);端木赐(子贡)喜欢谈论那些才智比不上自己的人,(因此他的道德修养将日渐降低)。不了解孩子如何,看看孩子的父亲就知道(孩子将来的情况)了;不了解某个人,看他周围的朋友就可以了;不了解主子,看他派遣的使者就可以了;不了解土地的情况,看土地上生长的草木的状况就可以了。所以说,常和品行高尚的人在一起,就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样,时间长了便闻不到香味,但本身已经充满香气了;和品行低劣的人在一起,就像到了卖咸鱼的作坊,时间长了也闻不到臭了,也是融入到环境里了;藏丹(朱砂)的地方时间长了会变红,藏漆的地方时间长了会变黑,也是环境影响的!所以说真正的君子必须谨慎地选择自己处身的环境,一定要注意跟谁相处呀。”
  曾子從孔子之齊,齊景公以下卿之禮聘曾子,曾子固辭.將行,晏子送之曰:「吾聞之君子遺人以財不若善言,今夫蘭本三年湛之以鹿酳,既成噉之,則易之匹馬,非蘭之本性也,所以湛者美矣,願子詳其所湛者,夫君子居必擇處,遊必擇方,仕必擇君,擇君所以求仕,擇方所以修道,遷風移俗者嗜慾移性,可不慎乎.」孔子聞之曰:「晏子之言,君子哉!依賢者固不困,依富者固不窮,馬蚿斬足而復行,何也?以其輔之者眾.」
湛_[zhàn]1.深:.清澈:酳---酳[yìn]1.吃东西后用酒漱口,古代的一种礼节。 2.古同“?”,少饮。馬蚿---马蚿mǎxián,晋 张华 《博物志》卷二:“百足一名马蚿。中断成两段,各行而去。”
曾子跟从孔子到齐国,齐景公想用下卿的礼节聘请曾子,曾子执意推辞了。
将要离开时,晏婴送他说:“我听说,君子赠人钱财,不如赠人好话。现在有生长了三年的蓝草根,用鹿肉汤浸泡,泡好后,味道好的可以换一匹马,这不是蓝草根本身有这么好的味道,而是浸泡他的鹿肉汤鲜美,请你弄明白鹿肉汤的作用。君子居住一定要有所选择,出游一定对方向有所选择(交友一定要选择品类),做官一定要选择国君。选择国君是为了求做官,选择方向品类是为了修养道行。那些变更风气、移风易俗的人,都喜好转移本性,能不谨慎吗?”
孔子听到后说:“晏子说的,是君子的话呀。紧靠好人,当然不会困顿;紧靠富人,当然不会贫穷;马蚿(类似蜈蚣)腿断了还能行走,为什么呢?是因为它的腿多嘛。”
孔子曰:「與富貴而下人,何人不尊;以富貴而愛人,何人不親.發言不逆,可謂知言矣;言而眾嚮之,可謂知時矣.是故以富而能富人者,欲貧不可得也.以貴而能貴人者,欲賤不可得也;以達而能達人者,欲窮不可得也.」
孔子说:“有了富贵还能谦让待人,有什么人不尊敬他呢?有了富贵还能爱护别人,有什么人不亲近他呢?说话不违理、不违背众人的意愿,可算是会说话了;说出话来大家都响应,可算是懂得时机了。所以自己富有了还能让别人也富有,想穷也不可能啊!自己有了地位(尊贵),而且还能让别人也有地位(使别人也显得尊贵),想低贱也不可能啊!自己通达,而且也能让别人也通达的,要想(遭遇)困顿也不可能啊!”
  孔子曰:「中人之情也,有餘則侈,不足則儉,無禁則,無度則逸,從欲則敗.是故鞭朴之子,不從父之教,刑戮之民,不從君之令,此言疾之難忍,急之難行也.故君子不急斷,不急制,使飲食有量,衣服有節,宮室有度,畜積有數,車器有限,所以防亂之原也.夫度量不可明,是中人所由之令.」(教令之令)
侈_[chǐ]1.浪费,用财物过度:~糜。 2.夸大:~谈。 3.邪行:“放辟邪~”。鞭朴---biānpiáo,是用作刑具的鞭子和棍棒意思。亦作“ 鞭扑 ”。
孔子说:“一般人的情况是:财物有结余就会奢侈浪费,不够就会节省;没有禁令就会过度行动,没有限度就会放纵;随心所欲就会失败。所以经常被鞭挞的儿子往往不会听从父亲的教诲;被刑律惩罚的老百姓倒不会听从君主的命令。因为,要求过快就难以让人忍受,命令太急就让人难以做到。所以呀,君子不急于决断,不急于作规定。吃饭有数量,穿衣有礼制,住房有规定,积蓄有定数,车辆器具有限制,这就是防止祸乱的根本方法。法令禁止不能不明确,这是一般人遵守的教令。
孔子曰:「巧而好度,必攻;(攻堅)勇而好問,必勝;智而好郑爻桑杂拚叻粗且苑瞧淙烁嬷ヂ牐瞧涞兀瑯渲ド闷淙耍缇凵岸曛唬ㄑ粤⑷胍玻┓瞧淙耍鐣@而鼓之.夫處重擅寵,專事妒賢,愚者之情也,位高則危,任重則崩,可立而待.」
孔子说:“精巧而且善于度量一定坚定;勇敢而且善于请教一定胜利;睿智而且善于谋划一定成功。愚者正好相反。因此,不是合适的人,告诉他也不听。不是合适的地,种上也不长。遇上得意的、恰当的人,就像堆起砂子,浇上雨也不散;不是得意的、合适的人,就像遇到聋子,敲鼓也没有用(他听不到)。所以呀,处于重要地位就会独自受宠而且会擅权,有权力负责某专门的事情时就会嫉贤妒能排斥别人,这是一般愚者的情况。地位过高就危险,任务过重就会崩塌,这是可以马上看到后果的。”
  孔子曰:「舟非水不行,水入舟則沒;君非民不治,民犯上則傾.是故君子不可不嚴也,小人不可不整一也.」
孔子说:“船没有水就不会行驶,水进了船,船就会沉没;君主离开了老百姓就不能治理国家,百姓犯上作乱国家就会灭亡。所以君王君子不可以不严谨,小人的思想不可以不统一呀。”
  齊高庭問於孔子曰:「庭不曠山,不直地,(庭高庭名也曠隔也不以山為隔踰山而來直宜為植不根於地而遠來也)衣穰而提贄,(穰蒿草衣提持贄所以執為禮也)精氣以問事君子之道,願夫子告之.」孔子曰:「貞以幹之,(真正以為幹植)敬以輔之,施仁無倦,見君子則舉之,見小人則退之.去汝惡心而忠與之,效其行,修其禮,千里之外,親如兄弟.行不效,禮不修,則對門不汝通矣,夫終日言,不遺己之憂,終日行不遺己之患,唯智者能之.故自修者必恐懼以除患,恭儉以避難者也.終身為善,一言則敗之,可不慎乎.」
曠--旷kuàng空阔:空~。开朗,心境阔大:~达。相互配合的东西之间空隙过大:这双鞋穿着太~了。荒废,耽误:~日经年。长时间所无:~代伟人(当代无人比得上的伟大人物)盛世~典(兴盛时代的罕见难逢的隆重典礼)。姓。穰_[ráng]1.稻、麦等的秆:~草。2.庄稼丰熟:~~(丰盛的样子)。3.同“瓤”。贄---贽_[zhì]古代初次拜见尊长所送的礼物:~见(拿着礼物求见)。~敬。
齐国人高庭来请教孔子,说:“我爬过高山,不远千里而来,穿着草做的衣服,拿着(拜见长者的)礼物,真诚地前来请教您事奉君子(王)的方法,希望您能告诉我。”
孔子说:“忠实(坚定)地去干,恭敬的去辅佐,实行仁德要不知疲倦,看到君子(贤人)就举荐,见到小人就斥退(摒弃)。去掉你的坏心(邪恶念头),真心对待大家,学习好的品行,讲究礼仪。那么即使距离千里之遥,也会亲如兄弟。如果不学习好的品行,不讲究礼仪,那么即使(和你)对门居住也不会理你、和你沟通呢。所以呀,整天说话,不给自己留下忧患,整天做事,也不给自己留下祸患,只有聪明(有智慧)的人才能这样。因此,自我修养的人,一定要小心谨慎地消除祸患,恭敬待人俭朴自己以避开灾难。(一个人)一辈子做好事,可是仅仅(说错)一句话就能毁了自己,能不谨慎吗?”

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  • 出生仅4天男婴被弃早点摊啼哭

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  • 苏神是谁_苏神欠谁的??

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    以下是的一些我们精选的苏神是谁_苏神欠谁的??

    苏神不是G8,利物浦没有培养过他,他来时不是半成品而是成品。当年的欧洲金靴只不过荷甲的进球含金量低最后让给了同胞弗兰,48场49球,弗格森为此6次派人去阿姆斯特丹,利物浦不是他唯一的选择,当初不是现在也不是。
    他的表现不是现在好以前不好,而是每场都很好,至少是全队的焦点。他在安菲尔德的首场就有进球,一来就戏耍曼彻斯特,全英后卫。只不过当初他不是正选中锋进球没现在多。
    他用英超前三的表现却拿不到前10的工资。也许你会说这已是球队的顶薪。但他那这顶薪也不过只拿了一年,那之前两年同样出色的表现拿到的是多少?不超过大水货卡罗尔,只有乔爷的一半,即便是后来的唐宁都比他拿得多。你不能不说利物浦这球队的惊人之处。
    苏神不是为钱,要为钱,安切洛蒂时就投大巴黎去了,你还说他欠利物浦的,没他你们能拿联赛杯?能进足总杯决赛?能进欧联杯?
    请问利物浦拿什么留人?历史?下赛季一定进前四?花1亿还进不了呢,去年花了半亿还只是前8,今年一毛不拔还能老几?
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  • 爱情有点蓝剧情介绍

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  • 泰国王妃_泰国王妃蒙西拉米其人及被废

    我们找到第2篇与泰国王妃_泰国王妃蒙西拉米其人及被废有关的信息,分别包括:

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    泰国王妃蒙西拉米其人及被废真相
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  • 每日经济新闻 360

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  • 可怜的小兰_可怜的小兰

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  • 威马逊登陆海南

    我们找到第69篇与威马逊登陆海南有关的信息,分别包括:

    以下是的一些我们精选的威马逊登陆海南

    直击超强台风威马逊登陆点海南文昌翁田镇惨状
    直击超强台风威马逊登陆点海南文昌翁田镇惨状
    □一华独秀/文
    40年一遇的17级超强台风威马逊已经过境4天了,遭受重创的海南岛生活秩序正在迅速恢复。台风海南年年有,而这次大不同。它给海南造成的恶劣影响是深远的。台风已去,而海南的救灾和重建工作才刚刚开始。
    和那些整天坐在电脑跟前怨天尤人,喷这喷那,愤世嫉俗,只会纸上谈兵,是非不分,五谷不清的纸上“巨人”们来说,海南涌现出不少默默救助别人的志愿者。他们从不抱怨,只有无声的行动和自救。在台风刮得正劲时,就已经有许多志愿者在行动。
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  • 朴有天 李多海

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  • 全国第一个导游工作室“孙树伟导游工作室”

    我们找到第118篇与全国第一个导游工作室“孙树伟导游工作室”有关的信息,分别包括:

    以下是的一些我们精选的全国第一个导游工作室“孙树伟导游工作室”

    全国第一个导游工作室“孙树伟导游工作室”
    游天下,找树伟;选中旅,显尊贵
    ———全国第一个导游工作室“孙树伟导游工作室”
    孙树伟:全国模范导游员;国家首批高级导游员。从事导游工作近二十年,有着丰富的带团和出国领队经验。拥有众多海内外回头客。至2007年止,一批忠实的海外回头客已经整整追随了十五年,每当来到中国大陆都要点名请他带团。除此之外,还接待过众多高层领导及海内外知名人士。是青岛市旅游局首批外聘导游培训老师(1994年)。十几年来,讲课足迹遍及济南、烟台、蓬莱、淄博、潍坊、日照等省内各地,为各地市旅游局培训导游三万余人(截至2007年底)。讲课风格幽默风趣,深入浅出,深受各地导游的欢迎。
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  • 雨润红姿娇_杏花满地_雨润红姿娇且嫩

    我们找到第7篇与雨润红姿娇_杏花满地_雨润红姿娇且嫩有关的信息,分别包括:

    以下是的一些我们精选的雨润红姿娇_杏花满地_雨润红姿娇且嫩

    早晨,看到一株杏树的时候,知道昨天夜里下了点雨,因为树底下的草坪上,星星点点的有几片绯红色的花。脑子里出现了这么几个字:“雨润红姿娇且嫩”。中国所有的描写杏花的古诗词中,我最欣赏《西游记》里女妖精写的这句杏花诗。
    昨天送孩子上学时,在他们校园的草坪一角也看到一株小杏树。在争奇斗艳的花树中恬淡地开着。孩子问我是什么花,我说是杏树。我知道杏树已经彻底边缘化了,最博学的孩子们能认识阳台或案头的花卉,可能也会认识马路两边的树木,而大概是很难认识世界上有种叫杏树的东西了,在他们眼里,这杏树只是城市各种绿化美化树中的一株,只是园林设计者和绿化工人拉进来凑数的一员。最小资的孩子眼里无非也就是琳琅满目万紫千红的花草中的一朵,没人知道她就是传说中的”一枝红杏出墙来”的主角儿。
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  • 船夫随笔10-----忆早逝的“国画大师”--唐滔

    我们找到第4篇与船夫随笔10-----忆早逝的“国画大师”--唐滔有关的信息,分别包括:

    以下是的一些我们精选的船夫随笔10-----忆早逝的“国画大师”--唐滔

    船夫随笔10-----忆早逝的“国画大师”--唐滔
    忆早逝的“国画大师”--唐滔
    (之二)
    ------ 岁月的沉积
    2001年6月,住在常熟市第二人民医院贵宾楼的唐滔先生,病已十分严重,我每次去看他,他都留有不祥之兆的反应,张巾英夫人始终陪伴左右,直至他走到生命的终点。
    6月25日,我到南京参加省上的一个会议,临走前,又一次到病房看他,临别时,他无力的向我招招手,无奈的眼光饱含着深情的告别。在南京会议中,我接到了唐滔先生离开人世的消息,急忙驱车赶回常熟,参加了数百人的送别......
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  • domino harvey

    我们找到第1篇与domino harvey有关的信息,分别包括:

    以下是的一些我们精选的domino harvey

    最近公司的项目出了很多问题,于是俞鲲在公司开了一场空前批斗大会,很血腥。我不敢说话,所以在电脑前写日志。创业其中的艰难,我自己没亲身经历过,但是看着猪跑,已经多少感受到一些了。
    昨天和一个同济的男生聊到创业时,发现大家都对创业有着无名的憧憬。嗨,真是围墙啊~有完全属于自己的一番事业,还有自己的办公室和自己的名片,看上去的确很不错。大家至少出于礼貌,都会觉得你很有魄力。自己开公司,除了每个月处理一堆无聊的手续,保证公司人员不散架,生意源源不断,把握发展前景方向,更多的时候要像保姆一样,最细节的东西也要亲自摆平。
    俞鲲的时间表 我的时间表
    7:00am 回北外上课 10:00am 睡醒
    10:30am 盯场 1:00pm 看碟吃中午饭
    1:30pm 吃饭 2:00pm 上网看书
    2:00pm 到朝阳见客户 5:00pm 找俞鲲吃饭
    4:30pm 回公司做总结 7:00pm 继续看书
    6:00pm 晚上的选修课 11:00pm 睡觉
    10:30pm 写策划案和翻译作业
    3:00am 上床睡觉
    我自己是绝对不会选择创业的。
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  • 冯绍峰喜欢杨幂

    我们找到第67篇与冯绍峰喜欢杨幂有关的信息,分别包括:

    以下是的一些我们精选的冯绍峰喜欢杨幂

    近日,有网友爆料,有男演员自己加戏多亲了女演员5次,网友认为不尊重女方。不过,这其实不是第一次有演员因为加亲吻戏而惹来非议,杨幂就曾透露,与冯绍峰首次合作时,对男方的印象分数是“零分”,原因和对方突然要求加一场吻戏有关。哈哈,冯绍峰也想占幂幂大美女的便宜。
    冯绍峰为何成了杨幂最讨厌的男人
    据悉,杨幂与冯绍峰在合拍《宫》之前曾合作过2部作品,然而2人的首次合作,却没有留下好印象。杨幂透露她17岁时,2人一起拍了部电视电影,在拍完结局后,对方却突然要求增加一场吻戏,“我瞬间对他好感全无”,甚至印象分数只有零分。据传后来2人再度合作时,男方发现她的态度冷淡,赶紧促膝长谈,最后双方才解开心结。
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  • 冰是睡着的水剧情

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